Обращение архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия к участникам региональной научно-практической конференции «Социальное служение: развитие добровольческого движения в России и на Урале».7 ноября 2007 года

Уважаемые господа! Дорогие братья и сестры!

Прежде чемобращаться к самой проблеме социального служения, а именно развитие добровольчествана Урале, обратимся к духовным основам этой деятельности. В Евангелии и во всейБиблии мы встречаем неоднократные упоминания на эту тему. В Ветхом Завете Господьобращается через пророков и духовных вождей, и прежде всего, обличает язвы социальнойнесправедливости и беззакония в обществе. Пророк Исайя, когда говорит о посте,призывает человека обратиться именно к этой проблеме: «Вот пост, которыйЯ избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихсябедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоегоне укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет,и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя»(Исайя 59 гл.) Наверное, все помнят притчу о талантах, в которой сказано, что Царь дает разное количество талантов (количество денег), что бы человек их приумножали затем возвращал Господину. Очевидно, что через эту притчу Господь призываеткаждого человека иметь активную нравственную позицию в обществе, в котором частозабывается идея единства и солидарности людей перед Богом, а общество начинаетоправдывать безнравственность, отчужденность и способствовать крайнему индивидуализмусреди людей.

И, наконец,можно вспомнить рассказ Господа в Евангелии о том, кто будет спасен и призванк жизни вечной, в ней говорится о разделении на овец и козлов. Символичнов этой притче Господь разделяет всех людей на две породы, одни это те, кто не отвергал своих братьев и помогал им в трудных перипетиях жизни: «Ибоалкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня, был наг, и вы оделиМеня, был болен, и вы посетили Меня, в темнице был, и вы пришли ко Мне… таквы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Мф.25, 35–40). Другие презрели это и занимались только чем-то своим, не желая участвоватьв жизни ближних: «ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоилиМеня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (там же). А ИоаннЗлатоуст прямо говорил: «кто есть главный грешник — тот, кто первыйсказал — это мое». Таким образом, святой свидетельствует, что если человекдумает только о себе — то он не может не разрушать, все зло от таких.

Если мы обратимсяк нашей истории, то и в ней мы увидим глубокие традиции социального служения,и взаимопомощи людей. Не случайно Достоевский в романе «Братья Карамазовы»рассказывает историю одной очень грешной женщины, Ангел-хранитель, которой предсталперед Господом в надежде хоть как-то помочь своей подопечной, и нашел всегоодин «добрый» поступок: в одну нищенку она бросила луковицей, чтобыотогнать ее. И Господь сказал Ангелу: тащи ее из ада за эту луковицу, и он к ней полетел, взялась она за нее, а все остальные грешники стали цепляться за нее, и чем их было больше, тем легче было Ангелу лететь, но она стала сбрасыватьи отпинывать их от себя, и чем больше она их сбрасывала, тем тяжелее становилосьАнгелу, и когда она сбросила с себя последнего грешника, — то оборвалась луковицаи она упала в огненное озеро, и не смог ее Ангел спасти. Как вы понимаете, моральэтой притчи великого писателя очень проста: себе мы сможем помочь только тогда,когда мы помогаем и спасаем других. В этом не только основы духовной жизни человека,и возможность построения нравственного общества, но в этом также заключаетсясчастье личной жизни. Невозможно построить счастье на несчастии другого. Этипростые истины, часто понятные маленьким детям, в большинстве своем забыты сегодня,и конечно необходимо показывать их не словами, но, прежде всего делами и поступками,только тогда мы сможем изменить общество и обустроить наше отечество.

В наше времякризис и всеобщий упадок достиг апогея, а социальные язвы и пороки обществабьют по самым слабым — по детям и старикам. И дело даже не в том, что им чего-то не хватает материального, т.е. поесть и одеться, но особенно больно видеть их брошенность и забытость, сирот становится также много, как в годы войны, когдародители и дети были разделены насильственно. Сегодня очень много детей сироти брошенных родителей — в пожилом и преклонном возрасте. И это только началопроблем. Настоящая беда еще и в том, что многие молодые люди хотят изменитьэтот мир и самим измениться, но часто отрицательный опыт и жажда легкой жизнине позволяет им идти против течения, а также нет в обществе идейной и организационнойподдержки маленьким росткам любви и надежды, которые есть в каждом молодом человеке,ведь их души так тянутся к добру и свету. В нашем городе почти на каждом перекресткеесть либо игровой, либо ночной клуб, которые предлагают беззаботную и легкуюжизнь в ярких удовольствиях, но в итоге мы становимся свидетелями массовогои медленного самоубийства. Можно их пытаться закрывать, можно против них протестовать,но путь спасения только один — открывать людям их истинный смысл существованияради любви к ближним и Богу, тогда человек сделает правильный выбор. Добровольчество— это путь к смыслу, когда каждому есть место в жизни, и никто не будет выброшенза пределы бытия радости и счастья, свободы истины и веры.

Дорогие друзья,я искренне желаю вам плодотворной работы на этом поприще, в этом новом деле.Ведь нам только предстоит начать исправлять ошибки наших предков, которые привелик таким катастрофическим последствиям. И пусть масштабность и кажущая необъятностьзадач не смутят ваши души, может дерево посаженное сегодня начнет плодоноситьтолько при следующем поколении, Господь не оставит нас без радости и утешения,а в будущем без жизни вечной.

Милость Божияда пребывает со всеми Вами.

+ВИКЕНТИЙ

АРХИЕПИСКОПЕКАТЕРИНБУРГСКИЙ И ВЕРХОТУРСКИЙ

09 ноября 2007