Память свт. Григория Паламы отпраздновали в Скорбященском монастыре Нижнего Тагила

Екатеринбург, 12 марта, «Информационное агентство Екатеринбургской епархии». Во второе воскресенье Великого поста Русская Православная Церковь вспоминала одного из великих богословов — святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского. В Скорбященском монастыре Нижнего Тагила праздничное богослужение возглавил епископ Нижнетагильский и Серовский Иннокентий.

Богослужение совершалось в залитом солнечным светом храме, владыке Иннокентию сослужили игумен Казанского мужского монастыря Алексий (Орлов), иерей Григорий Елохин, иерей Евгений Самойлов. По окончании Божественной литургии Преосвященный Иннокентий обратился к присутствующим с архипастырским словом, в котором выразил надежду на глубокое почитание и любовь горожан к величайшему из богословов и подвижников Божиих — святителю Григорию Паламе.

Почему Церковь так чтит этого святого, что посвящает ему второе воскресное богослужение за Великий пост? Святитель Григорий Палама был епископом города Фессалоники уже на закате Византийской империи, в XIV веке. Это участник и победитель одного из самых сложных богословских споров в истории христианства по поводу связи сотворенного Богом мира со своим Создателем. Существует ли эта связь вообще, или же Бог настолько далек от мира, что познать Его человек может лишь после собственной смерти, когда его душа покинет этот мир? Святитель Григорий Палама выразил свою точку зрения в блестящей формулировке: «Бог есть и называется природой всего сущего, ибо Ему все причастно и существует в силу этой причастности, но причастности не к Его природе, а к Его энергиям».

С этой точки зрения весь наш огромный мир существует благодаря творческим энергиям Бога, непрерывно поддерживающим этот мир в бытии. Мир не является частью Бога, но и не отделен от Него совершенно. Их связь можно уподобить звучащей музыке, которая не является частью музыканта, но в то же время является осуществлением его творческого замысла, и звучит (то есть — имеет бытие) лишь благодаря творческому действию ее исполнителя.

Святитель Григорий Палама утверждал, что божественные творческие энергии, поддерживающие бытие мира, человек способен увидеть еще здесь, в своей земной жизни. Таким явлением этих энергий он считал Фаворский свет, который видели апостолы во время Преображения Иисуса Христа, а также свет, который открывался некоторым христианским подвижникам в результате высокой чистоты жизни и длительных аскетических упражнений. Таким образом, была сформулирована главная цель христианской жизни, сама суть нашего спасения. Это — обожение, когда человек по милости Божьей всей полнотой своего существа посредством нетварных энергий соединяется с Богом.

Учение святителя не было чем-то новым в Церкви. Догматически его учение является сходным с учением святого Симеона Нового Богослова о Божественном (Фаворском) свете и учением преподобного Максима Исповедника о двух волях во Христе. Однако именно Григорий Палама наиболее полно выразил церковное понимание этих важнейших для каждого христианина вопросов. Поэтому Церковь и чтит его память во вторую неделю Великого поста.

Эти догматические вопросы не должны они быть отвлеченными и для нас. Беда, если мы воспринимаем их как простые богословские или ученые рассуждения, не имеющие никакого отношения к нашей жизни. Это может означать только одно: что тот свет, о котором нам возвещает Бог — свет, в котором нет никакой тьмы — для нас остается неувиденным, и мы не приносим печали покаяния в том, что пребываем во тьме.

12 марта 2015