Краеведы Невьянска собирают историю Спасо-Преображенского собора

Интересный исторический материал, опубликованный в газете «Звезда»,бывшим директором музея истории Невьянского завода Ниной Александровной Силиной,любезно предоставили в редакцию газеты Православный вестник» — изданияПреображенского прихода Невьянска сотрудники Невьянского государственного историко-архитектурногомузея.

Сотрудничествогазеты и православного прихода становится доброй традицией.

В свою очередь,настоятель Спасо-Преображенского собора священник Игорь Титов передал материалв «Православную газету» Екатеринбургской епархии:

«Я,Шимова Надежда Петровна, до замужества Гурина, родившаяся в городе Невьянскев 1917 году, проживавшая на Песках. Моя бабушка Турина Дарья Васильевна, до замужества Белозерова, родилась в Невьянске в 1852 году, и проживала на Пескахпо ул. Средне-Песочная, ныне Пушкина. Бабушка была развитая, грамотная, богомольнаяженщина, имела знакомых из богатых семей. У нас была большая семья, и я частожила у бабушки. Она учила меня молиться, любви к Богу, любви к ближнему, водилав Преображенский собор и там показывала фрески, написанные Алексеем ИвановичемКорзухиным, знаменитым русским художником. В Преображенском соборе, не помню,в правой или левой стороне, были фрески три или четыре, написанные Корзухиным.Была роспись над алтарем, написанная им же. Помню, бабушка рассказывала, что писал он фрески и во время службы. С ним работали художники из «Невьянскойшколы иконописи» — иконописцы. Они готовили краски. Возле них были корзиныяиц. Разбивали их отдельно белки и желтки, были бидоны с маслами и медом.

Жил Корзухинв доме богатого. Бабушка ходила в этот дом и была лично знакома с ним. В Невьянскебыл он недолго. Позднее, в 1939 году, бабушка рассказывала мне о Корзухине,какой он трудолюбивый, из простой семьи, а окончил Академию Художеств в Петербурге,имел награды. Писал фрески в соборе в Москве. Если бы я знала, что когда-то в жизни мне придется писать об этом, я бы попросила свою бабушку написать все,что она знала о Алексее Корзухине и его работе в Невьянске. Я помню, как срываликрест с собора: крест металлическим тросом привязали к паровозу, паровоз пошелпо дороге в сторону вокзала, но сломить крест так и не смогли. На площади быломного народа, который возмущался…"

Далее НинаАлександровна добавляет от себя следующее (1989 год): «Сейчас мы знаем,что от 8 до 13 церквей и часовен было в разное время в нашем городе. Был прекрасныйархитектурный культовый ансамбль, от которого практически сейчас осталось немногое:степы без куполов Свято-Троицкого храма — «Царской церкви», построеннойв 1840-с годы, где сейчас расположен городской музей, и Преображенского собора,где под толстым слоем извести до сих пор хранятся фрески знаменитого русскогохудожника Корзухина. Еще помнят люди реакцию жителей Невьянска на то варварстворазрушения церквей. Кто радовался и смеялся, кто вздыхал огорченно, кто ругалсяпо-страшному, кто молился со страхом, многие упали на колени… А потом жглии уничтожали древние, ценнейшие иконы. Старые коммунисты Невьянска помнят, как их заставляли уничтожать все имеющиеся в доме иконы, не считаясь с чувствамиматерей и бабушек — иначе выкладывай партийный билет.

Было. Быловсе. История людей. История завода и города… Она ведь не только в трудовыхделах и ритмах пятилеток. Она и в судьбах, в обычной жизни людей, в их быте,идеологии, обычаях и правах. Мы должны изучать и знать все. В том числе и тусторону жизни невьянцев, которой я чуть-чуть коснулась в этом материале. Мыдолжны гордиться тем, что когда-то и что-то хорошее сделали для нас известныевсей стране люди, будь то в старое или уже в советское время, как, например,сделал это когда-то Алексей Иванович Корзухии. Он родился в Уктусском заводев 1835 году, умер в 1894 году в Петербурге. Художник-академик, русский живописец-реалист,мастер бытового жанра и портретист. Сыну крепостного чудом, благодаря своемуталанту, удалось поступить учиться в Петербургскую Академию Художеств, вынестибесчисленные трудности. Награды, полученные им за два года учебы в АкадемииХудожеств, дали ему право на освобождение от крепостной зависимости».