Священник Павел Зуев: Беречь душу для Христа

Не секрет, что мы, православные христиане, стремимся попасть в Царствие Небесное. Мы никогда его не видели, но нам нужно сформировать представление о том, куда мы стремимся.

Есть притча Спасителя о том, что Царствие Небесное подобно жемчужине, неводу. Есть и знаменитая фраза Спасителя из Евангелия: Царствие Небесное внутри вас (Лк. 17:21). С другой стороны, мы говорим, что Царствие Небесное – это то, что наступит после Второго Пришествия, когда все мы вознесемся на облаках. Откроется рай, и все мы будем в Царствии Небесном.

Это состояние внутри нас или некое географическое пространство снаружи? Чего мы хотим, к чему стремимся? Как сформулировать цель христианской жизни?

– В советское время, когда обещали показать последнего попа и всячески уничтожали Церковь, сказали, что мы полетим на Солнце. Люди искажали представления и учение Церкви о Царствии Небесном, пытаясь построить его здесь, на земле. Это невозможно. У завладевших умами наших соотечественников было свое представление Царствия Небесного. У них все было в достатке и избытке, а люди прошли через кровавую революцию.

Сейчас Русская Православная Церковь празднует 100 лет со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского. Думаю, что Американская Церковь и многие другие тоже, потому что святитель Тихон нес свое служение во многих местах земного шара. Он имеет непосредственное отношение к развенчиванию Царствия Небесного на земле.

Христос сказал: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18:36). Если рассуждать о географическом названии или состоянии души, то рай действительно был географическим названием: мы знаем реки, где это территориально находилось. К сожалению, человек вкусил от древа познания добра и зла. Важен факт, что он искусился и захотел быть, как Бог. Человек не наслаждался тем, что у него есть, тем, что дал Бог, этим общением. Ему захотелось большего.

Человек попал в этот мир, где мы нуждаемся во многом и удобопреклонны ко греху. Царствие Небесное возможно только там, где нет времени и пространства, но есть абсолютная величина – Бог.

Вопрос от телезрителя: «В синодальном переводе Евангелия от Матфея (16:25) говорится, что душу нужно сберегать. А в славянском тексте сказано, что душу нужно спасать. Так „сберегатьˮ или „спасатьˮ?»

– Здесь нет никакого противоречия. В контексте нашей темы: Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12). Мы бережем душу для Христа и стараемся приближаться к Нему, чтобы спасти душу от греха.

Я нашел цитату: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16:25). Почему в славянском «спасти», а в русском – «сберечь»? Есть ли в этом принципиальная смысловая разница?

– Зачем что-то терять, чтобы потом обрести? В контексте нашей темы все это очень актуально. Господь говорит: в мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16:33). Почему же будем иметь скорбь? Мы – христиане, мы следуем за Христом, Которого мир распял.

Усидеть на двух стульях никак не получится: либо ты с Богом, либо с миром. Но, если ты ставишь Бога выше всего, что у тебя есть, и употребляешь все свои таланты и дары на то, чтобы приобрести Царство Небесное (условно говоря, купить богатством неправедным, которое тебе не принадлежит), ты используешь упавшее в твои руки правильно. Творишь милостыню, не накапливаешь себе несметные богатства. То есть относишься к своим богатствам как к тому, что тебе дал Бог. Ты можешь этим распорядиться или просто сохранить и употребить для себя. Расходуешь любовь, те плоды духа, которые у тебя есть, и тем самым еще больше их приобретаешь. Если ты теряешь душу ради Христа и Евангелия, ты не принадлежишь самому себе. Как говорит апостол Павел, уже не я живу, но живет во мне Христос. Это уже такой уровень, что, посмотрев на его жизнь, можно понять, что без веры в Бога ему было бы невозможно выжить: его и избивали, и сажали в тюрьму, и убивали, и, как мертвого, выбрасывали… А он говорит: В немощи сила Божия совершается.

Это и есть Царство Небесное, когда «живет во мне Христос»?

– Конечно. Когда, несмотря на обстоятельства жизни, ты мирен, покоен. И действительно «живет в тебе Христос». Когда по меркам этого мира ты должен быть несчастен и скорбен, а ты радуешься, улыбаешься. Почему так происходит? Вот такой старый пример. Молодой человек, который был отправлен к бабушке, возвращается домой из клуба в пять часов утра, очень сильно «нарадовавшись». И смотрит – бабушка встала и собирается в храм. А когда она возвращается, она радуется, а он переживает и восстанавливается после бурной ночи. И он не понимает, почему он всю ночь радовался, а сейчас такой «тухлый», а бабушка так спокойна и радостна после храма. И это заставляет его задуматься: может быть, в Церкви настоящая радость? Почему она рада, не принимая никаких дополнительных веществ, не слушая музыку, не поддаваясь тем ритмам, которые были в клубе? Она радуется, и эта радость исходит у нее изнутри.

Святые люди – Серафим Саровский, Сергий Радонежский – уходили от мира. Сергий Радонежский в 20 с небольшим лет уходит в лес от этого мира, а мир приходит к нему и говорит: нам чего-то не хватает – того, что есть у тебя. А у него есть Царство Небесное, он стяжал дух мирен и плоды Духа, которые также описываются в Новом Завете.

У нас накопились вопросы. «Перед Крещением ребенка нас попросили прийти на беседу в храм, в городе Пермь. На беседе священник нам сказал: если вы крещеные и не посещаете церковь, пропустили воскресное богослужение больше трех раз без уважительной причины, то Бог отвернулся от вас. Хотелось бы уточнить, так ли это».

– По канонам, этот батюшка прав. Если человек изменил своей жене, он, по канонам, на 20 лет отлучается от храма, должен в притворе стоять. За убийство – еще хуже… И так далее. Есть такие каноны Церкви, это так.

Но есть икономия, есть акривия – два подхода к человеку, который пришел в храм. К сожалению, должен сказать, что мы, священники, иногда в голове имеем широкий ответ, но умещаем его в несколько слов. А человек воспринимает только наши слова и не видит широты наших мыслей и того, что мы хотим изложить. Поэтому он иногда понимает все превратно. Безусловно, порекомендую либо сходить к этому же священнику, если у вас есть такое расположение, или к какому-то другому из этого храма и уточнить интересующий вас вопрос.

В рамках конкретного вопроса хочется сказать по поводу Крещения. Мы крестим иногда, как будто выполняя какую-то формальность. Почему-то это нужно: либо мама сказала, либо так принято; либо жена сказала, а мужу вообще все равно; либо муж верующий, а жене все равно… Мы живем в таком мире. Но, проходя таинство Крещения, участвуя в нем, мы должны воцерковляться, становиться церковными людьми, принадлежать к какой-то общине, интересоваться делами Церкви. А тогда и вопрос пожертвований, которые сейчас Церкви ставят в вину, будет снят, как и многие другие вопросы, которые могут быть у человека. В рамках конкретной общины они отпадают.

Ты приходишь на Исповедь – бесплатно, таинство Крещения – за пожертвование; где-то, если у тебя нет возможности заплатить, тебя покрестят бесплатно…

Причастие бесплатно. Я про Крещение, это не так однозначно, потому что есть какие-то рекомендованные суммы пожертвования. Но храм должен платить за свет, за воду, за материалы. Мы – некоммерческая организация. А Исповедь и Причастие – это, безусловно, дары, они преподаются любому крещеному православному человеку бесплатно. И если ты входишь в конкретную общину, принимаешь эти дары и интересуешься нуждами прихода, то он становится твоей семьей. А твоей семье, твоему храму бывает что-то необходимо: приобрести облачения, вывезти мусор… И ты, по силе своих возможностей, участвуешь в этой жизни, становишься частью этой общины.

И тогда вопрос, что ты три раза не пришел, отпадет. Хотя есть такой канон.

– Если не причащался три воскресенья подряд, потерял благодать Святого Духа...

– Да, это как маркер: причащаешься и тем самым свидетельствуешь, что Жертва Христа, которая принесена в том числе и за тебя, принесена не напрасно. Не напрасно Христос умер за нас. И ты благодаришь Его. Ты участвуешь в таинстве и таким образом фиксируешь свою принадлежность к Церкви в целом и к конкретной общине.

Есть такая история, «Немая проповедь», когда человек три-четыре воскресенья не присутствовал на богослужении (видимо, тяжело согрешил и посчитал себя недостойным; или ему было стыдно). Он не был бедным. Священник пришел к нему домой, в его особняк. Хозяин сидел в гостиной в кресле у камина с бокалом вина и смотрел на огонь. Священник постучал, человек не отреагировал. Священник зашел и сел в кресло рядом. Они посмотрели друг на друга и снова стали смотреть на огонь. Священник взял кочергу и вытащил из камина один уголек. Через некоторое время уголек погас и остыл. А потом он закинул его обратно, к другим углям. Уголек снова загорелся. Священник встал и пошел к выходу. Человек крикнул ему вслед: «Спасибо Вам за проповедь!» В следующее воскресенье он был уже в храме…

Всегда можешь вернуться.

– Да, ведь Церковь – это собрание кающихся грешников, тех, кто понимает свою греховность. В современном мире общаешься с людьми и говоришь: не можешь сам, своими силами справиться с теми страстями, которые у тебя есть. Но понимаешь, что есть Бог, Который может тебе в этом помочь, если к Нему обращаешься. Приходишь в храм, и там есть люди разного социального и духовного уровня – и зрелые, и младенцы. И все стремятся в Царство Небесное. А Царство Небесное берется силой. В том числе и тем, что встаешь по утрам в воскресенье после недели работы. Уделяешь Богу два-три часа на Божественной литургии, и Бог никогда не остается в долгу.

Еще раз рекомендую не останавливаться, не отдаляться от Церкви из-за неправильно понятых, может, слов священника, а приходить в храм. Или вот так звонить в прямой эфир. Сейчас много священников-блогеров, которые не так популярны, как некоторые известные священники, но тоже могут ответить на вопрос.

В Сергиево-Посадской епархии, в Миссионерском отделе, мы уже второй год практикуем опцию в сети «ВКонтакте». У нас в епархии 16 благочиний, и в каждом благочинии есть ответственный за миссионерское служение. В группе «ВКонтакте» по вторникам, четвергам и воскресеньям проводятся прямые эфиры для тех, кто не может прийти в храм, обиделся или что-то неправильно понял. Они могут и послушать, и задать вопросы в комментариях.

В контактах этого сообщества есть странички всех ответственных по благочиниям. Если ты живешь, например, в Королеве или Химках, можешь, посмотрев эфир и проникнувшись стилем общения какого-то священника, доверительно ему написать, и он порекомендует тебе ближайший храм и священника исходя из твоего образа жизни и образования, чтобы ты мог общаться с ним на понятном тебе языке.

Вернемся к теме Царства Небесного. Ольга спрашивает: «Можно ли сказать, что ожидание Царства Небесного заменило потерянный рай?»

– Ожидания никакого нет, оно уже пришло. Еще Иоанн Креститель сказал, пророк Предтеча…

Он сказал: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное! Приблизилось.

– Да. Оно уже близко.

А Христос говорит: Царство Небесное внутри вас есть.

– Да. Потому что Христос приблизился. Царство Небесное есть, врата открыты. А рай – это было конкретное место в пространстве.

Да. Она же спрашивает: «Означает ли географическое описание рая, что он был материален? Или это метафора? Или материя была другой?» Можем как раз два вопроса в совокупности и рассмотреть.

– Безусловно, материя была другой. И мысли о том, что Ева, соблазнившись, съела, скажем, яблоко, дала его Адаму и они отошли от Бога, – это народная трактовка. Произошла катастрофа вселенского масштаба. Адам давал имена животным, проникая в их сущность. Конечно, он давал их не на русском языке, не на славянском – неизвестно на каком. Например, слово «медведь» означает животное, которое ведает, где мед. Адам проникал в сущность животного и давал ему соответствующее имя. Сейчас встретишься с медведем – не только не задумаешься, какой он сущности, а убежишь и на дерево залезешь. Мир поменялся. Раньше животным давали имена, общались с ними, ухаживали за раем, общались с Богом не формально, а ежесекундно. Ходили пред Лицем Бога.

А сейчас мы умираем. Смерть непременно произойдет с каждым человеком, если раньше не наступит конец мира и Второе Пришествие Христа. Произошла катастрофа, мы потеряли рай. Но есть очень интересный момент: мы с вами – наследники Царства. Наш Царь – это Бог, а мы с вами – царевичи и царевны. Мы стремимся в потерянный рай, в Царство Небесное. Христос пришел к нам – и стал к нам ближе. Бог сделал девять шагов, а тебе осталось сделать только шаг, чтобы соединиться с Ним. Рай – это действительно место конкретное…

Его можно понимать в двух смыслах: с одной стороны, это – ограниченное четырьмя реками пространство где-то в Месопотамии и в то же время это состояние, которое Адам и Ева испытывали, постоянно находясь в общении в Богом, в Нем буквально пребывая. А потом они потеряли это состояние, и изменилось и пространство на земле. Животные стали на них нападать, появились ядовитые ягоды…

– Да, мир стал таким, какой он есть. А Царство Небесное – это внутреннее состояние, независимое от внешних обстоятельств.

И мы к тому же общению с Богом постоянно стремимся.

– Есть такой интересный образ: большой корабль, лайнер, и человек в море, в глубоководном скафандре, который выдерживает большое давление на глубине. Он соединен с этим кораблем шлангом, через него подается кислород. Человек создан Богом, Который дал ему рай и говорит: все твое, живи, ухаживай и наслаждайся. А человек заигрался и стал отдаляться от Него. Смотрит по сторонам: так все красиво и интересно… «Зачем мне вообще этот шланг?»

И стал задыхаться. Человек задыхается в современном мире. И все эти гаджеты – это чтобы отвлечь нас от объективной реальности. Есть такой пример из жизни, когда умирает верующий отец неверующего сына и просит исполнить его последнее желание: в течение трех месяцев ежедневно приходить к нему в дом, садиться на диван, убирать все гаджеты и по полчаса там находиться, ставя заранее будильник.

И этот парень стал верующим, потому что душа по природе – христианка. У человека возникают вопросы о бытии мира, о том, кто ты и куда идешь, зачем вообще живешь. Неужели ради того, когда «бери больше – кидай дальше»? И лучше за свой забор? Неужели в этом счастье? Глядя на примеры других, ты понимаешь, что это не так. И есть слова Евангелия: Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, и не жнут, и не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Заботьтесь о сегодняшнем дне, а о завтрашнем не заботьтесь.

Ремарка: это не значит, что не нужно ничего делать, просто лечь, а Господь будет обо всем заботиться. Посмотрите на птиц: они всегда в движении, нет такой птицы, которая все время сидит и ничего не делает. Они постоянно в поисках веточек для гнезда, еды для птенцов…

И находят, это им Господь все дает, это все Его. Молитва «Отче наш» перед каждым приемом пищи всегда очень актуальна для православных христиан. Понятно, что ты молодец, работаешь, заработал, на столе у тебя есть еда, жена ее приготовила. Но если Бог не благословит, то «зря ты охраняешь город», как сказано в Псалтири.

Алексей спрашивает: «У всех ли людей есть шанс попасть в Царство Небесное? Или есть ограничения и не каждый человек может туда попасть? Или кто-то попадет в ад?»

– Единственное условие – любовь ко Христу и исполнение Его заповедей. Люби Бога, люби ближнего и попадешь в Царство Небесное. Ты тогда уже там. Мне очень нравится Апостол и Евангельское чтение на заупокойных богослужениях. Праведник не умирает, он переходит из временной жизни в вечную. Для него ничего не меняется. Он как общался здесь со Христом, так и будет продолжать с Ним общаться, только оставит здесь свое тело. Такие люди, праведники, в каком-то смысле уподобляются Пресвятой Богородице: Она умерла, Господь взял Ее душу на руки, и никакие бесы Ее никак не коснулись. Она просто из этой реальности общения со Христом перешла в иную реальность относительно земного бытия.

Поэтому, безусловно, Царство Небесное открыто для всех. И многочисленные Евангельские притчи говорят о том, что Господь всех звал: приходите ко Мне на пир, Агнец заклан. Это – Причастие сейчас у нас. И именно тут важна любовь ко Христу. А на тех, кто начал оправдываться, Он разгневался. И сказал: зовите всех – хромых, косых, сухих, кого найдете, нищих, обездоленных; всех вообще людей приводите ко Мне.

И в том же отрывке сказано: «Друг, почему ты не в брачной одежде?» А тот даже не посмотрел на Него. Вот этот момент очень важен. Ты хочешь попасть в Царство Небесное, но не хочешь знать Христа. И тогда Он говорит: Возьмите его и бросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов. «Там Мое присутствие минимизировано. Раз он не хочет Меня знать, я насильно его держать не могу».

Вопрос: «Иногда во время молитвы наступает момент механического чтения, когда губы шевелятся, а мысли где-то далеко. Как бороться с рассеянностью и наполнить молитву живым чувством веры?»

– Постоянством в молитве. Регулярностью. Определять утром и вечером время для молитвы и продолжать читать, стараясь собирать свой ум. Из личных рекомендаций: иногда переключаюсь на чтение на русском языке. Потому что на церковнославянском уже все знаешь наизусть, можешь все прочитать, а потом опомниться – и уже конец. А когда читаешь на русском языке – это непривычные формулировки, слова и выражения, и у тебя постоянно напрягается мозг. Это занимает больше времени на молитве, но зато позволяет сконцентрироваться, можешь читать более внимательно.

Это, конечно, не панацея, но иногда так можно делать. По крайней мере, у меня так. Либо можно молиться своими словами, только не упрощая и не думая: «я же все-таки молюсь». Не надо замещать эти 15 минут молитвы простым обращением к Богу с краткими словами. Одного человека спросили, как молиться, и он ответил: «Представь, что Христос уже пришел, Суд закончился, Он уходит. А ты с Ним не идешь, Он тебя с Собой не взял. Представь, как ты к Нему будешь вопить. Вот так и молись». Интересная мысль.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475