Протоиерей Андрей Канев: Тут говорятся очень простые вещи

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №5 (902) 2017

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы привыкли с вами к мультфильмам, поэтому чуть-чуть сложнее фразы – и мы можем затормозиться.

Тут говорятся очень простые вещи, что Адам согрешил в раю и, из-за того, что он не покаялся, из-за того, что он позволил, по своей свободе, злу и смерти в себя влиться и исказить все свое существо, он оказался здесь на земле, в таком состоянии, в котором и мы.

Это место смерти. Именно сюда сходит Господь, здесь, на земле, на месте смерти страдает, умирает и делает это место смерти местом возможности ожить. То есть живя этой жизнью здесь мы можем приобрести вечную жизнь. Только там сказано красивее.

– «Где прияла начало истинная смерть – причина и содетель временной и вечной смерти для души и тела? Не в месте ли жизни ? По этой причине – увы! – человек немедленно был осужден и изгнан из рая Божия как стяжавший жизнь, сопряженную смерти, неприличную для Божественного рая. Так и наоборот, истинная жизнь, причина бессмертной истинной жизни для души и тела, должна иметь свое начало здесь, в месте смерти. Не старающийся здесь стяжать в душе этой жизни, да не обольщает себя тщетною надеждою, что получит ее там, да не уповает там на человеколюбие Божие. Там – время воздаяния и отмщения, а не милосердия и человеколюбия, время откровения ярости, гнева и правосудия Божия, время показания крепкой и высокой руки, движимой для мучения непокорных. Горе впадшему в руце Бога Живаго! (Евр. 10, 31)».

Протоиерей Андрей Канев: – Страшные слова, но это слова правды, истины. У нас, особенно в работе с людьми, либеральные идеи очень сильно разъедают умы и очень плохо влияют, что логично и правильно, на жизнь людей. Люди, не пытаясь разобраться в себе, в своих грехах, чем они прогневляют Бога, почему они не ищут Его, объясняют тем, что Бог есть любовь, Он всех спасет – такое богословие, очень удобное. Еще Клайв Льюис называл это «христианством, разведенным в водичке».

Это не только православная проблема – это вообще, мне кажется, такой «проект» лукавого: размазать этими категоричными понятиями, чтобы христианин, читая Евангелие, не понимал, что он читает, чтобы вот это вот «христианство, разведенное в водичке», действительно разъедало мозги людям, чтобы они не думали. А представляете, да Господь – любовь, но ты любовь неправильно понимаешь. Если человек реально поймет, он же начнет с собой что-то делать, он начнет бороться, вставать, он начнет падать и увидит, что ничего из себя не представляет. Представляете, что начнется? Как для лукавого это страшно действительно видеть, что человек без Христа – никто и ничто. А тут он шлет его: «да все равно спасут». Страшно слышать.

– Многое в нашем мире подвергается заменам. Сегодня чаще говорят о замещении, а иногда и подмене. В разных областях деятельности и по разным причинам люди пытаются одно заменять другим – результаты получаются когда забавными, когда серьезными, а иногда просто удобными. Возьмем, для примера, привычное и понятное дело – приготовление пищи. Казалось бы, все просто: берешь продукт и готовишь по рецепту то или иное блюдо. Подкрепился им – и будь здоров, продолжай трудиться. Любая хозяйка знает, что порой (по необходимости, а порой и эксперимента ради) при приготовлении какого-то блюда приходится заменять один ингредиент другим, или менять способ обработки продуктов, или еще что-то – и в результате вместо одного блюда получается совсем другое. А когда во время готовки мы нечаянно пересолим пищу, в ход идут самые разные хитрости, чтобы блюдо оставалось съедобным: на кухне, как и вообще в жизни, такой творческий подход и подобная взаимозаменяемость вполне приемлемы.

А в духовной жизни – неужели то же? Неужели категоричность и строгость Евангелия можно разбавлять какой-нибудь сиропной, страстной и потому совсем не христианской любовью?

Мы уже не раз говорили на наших уроках о попытках некоторых людей сделать христианство «несоленым», приправить его чем-нибудь сладеньким, и лукавому это очень выгодно. Но если мы разными приправами и добавками начнем делать нашу веру более сладкой и менее соленой, то есть риск вообще потерять правильное ощущение христианства. Отец Андрей говорит об этом так: «С помощью всяческих добавок убивается сам орган восприятия веры».

Протоиерей Андрей Канев: – У человека бывает болезнь, когда он не чувствует, не понимает вкуса. Он может съесть все подряд. Мы видели это в пансионате – такое бывает со стариками; страшное очень зрелище, когда человек не понимает вкуса.

Эта идея очень понятна с точки зрения страстей. Это очень удобная идея, что Бог есть любовь: не в плане того, что Он все сделает для спасения и ты иди, Он будет помогать, – а что ты живешь, какой ты есть и Он тебя любит таким. Слюнявая такая любовь какая-то, обнимашки – и ты умрешь, райскую обитель унаследуешь и с Иоанном Предтечей будешь жить по соседству и еще с какими-нибудь интересными людьми.

– По соседству с интересными людьми, с Иоанном Предтечей, о ком в Евангелии говорится, что из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, а Церковь называет его самым почитаемым христианским святым после Богородицы… Или кто-то всерьез может подумать, что свое место в вечности может запросто занять по соседству с преподобной Марией Египетской? Но кто они – и кто мы? Как жили они – и как живем сегодня мы…

Протоиерей Андрей Канев: – Это грустная тема, но о ней надо говорить – в этом контексте и не только в этом: цена вот этих идей очень большая. Это не просто человеческие застольные разговоры, что «Ах, если бы, ах если бы!», болтовня – хотя и за нее ответим. Все равно это не такие последствия имеет. (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475