Памяти Бабушки Юли

20 февраля скончалась известная православная писательница Юлия Николаевна Вознесенская

Те, кто пятнадцать лет назад выходил в интернет по медленным шипящим модемам, помнят, наверное, «старый» форум cirota и его участницу под псевдонимом Бабушка Юля. Форум тот не напрасно за глаза называли «курятником» – такие нешуточные бои в нем разгорались, что только пух и перья летели. Тогда казалось, что споры только укрепляют Церковь, что «надлежит быть и разномыслиям между нами», и невозможно было поверить, что эти люди, став ведущими московскими журналистами, однажды разделятся на два фронта...

И только Бабушка Юля старалась потушить эти пожары. Ласковым словом, подходящим аргументом, устраивавшим обе стороны. Казалось, едва ли не одна она помнила о Евангельской заповеди: «Блаженны миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся».

Иногда на форум заходили люди нецерковные, чтобы написать нечто вроде: «А я в храм не хожу, там одни злые старухи». Тут же появлялась Бабушка Юля, подставляла обидчикам то левую щеку, то правую и своей кротостью разоружала пламенных «борцов с бабками».

Конечно, Юлия Николаевна Вознесенская не была рядовой церковной старушкой. К тому времени у нее вышло немало статей, стихов заграницей и в самиздате, малоизвестная повесть «Сын вождя» – о том, как уверовал в Бога несуществующий сын Ленина. Наконец, на рубеже тысячелетий в России была опубликована ее повесть – «Мои посмертные приключения».

Впрочем, для полноты рассказа придется прокрутить календарную ленту еще на 20 лет назад. В конце 70-х годов в СССР появилось полуподпольное «православное женское движение». Его участниц сначала преследовали, сажали в тюрьму за антисоветскую пропаганду, а в 1980 году выслали из страны. Самыми известными из них были 30-летние Татьяна Горичева и Юлия Вознесенская.

Сейчас изданы дневники Татьяны Горичевой «Только в России бывает весна», где она подробно описывает первые эмигрантские дни. Принимавшие их за границей люди поначалу растерялись: на Западе выражение «православная феминистка» казалось абсолютно противоречивым. Им устраивали встречи то с настоящими феминистками, то с чопорными католическими кардиналами, которые никак не понимали, почему эти женщины не хотят переходить под омофор Римского папы или хотя бы участвовать в экуменических службах. В своих дневниках Татьяна Горичева часто ворчала на Юлию, которая ведет себя «по-бабьи» – вероятно, недостаточно принципиально.

Вскоре пути Татьяны и Юлии разошлись. Горичева стала читать лекции о православной мистике и старчестве на западноевропейских языках, чем занимается и по сей день – в России ее труды практически неизвестны. А Вознесенскую с двумя маленькими сыновьями скитания привели в православный женский монастырь – Леснинскую обитель во Франции.

О жизни Юлии Николаевны в обители нам известно немало подробностей, все они перенесены в дилогию «Путь Кассандры», где герои, спасаясь от войск антихриста, укрываются в последнем монастыре. В реальности же она несла послушания рядовой монастырской трудницы. Затем матушка Афанасия, настоятельница обители, благословила ее на писательство. Так появились «Мои посмертные приключения» – художественная книга, довольно точно излагающая православное учение о мытарствах и загробной участи души. Читать «Мытарства блаженной Феодоры» людям новоначальным не под силу, и книга Юлии Вознесенской послужила отличной альтернативой, тем самым «молоком, но не твердой пищей», которая подобает переступающим церковный порог.

Знали ли Юлия Николаевна и благословившая ее матушка Афанасия, что они открывают новый жанр, новое литературное направление – «православную беллетристику»? Советская власть пала, сыновья подросли и Юлия Вознесенская вернулась на Родину, где ее ждала радостная встреча с прежними друзьями.

Вскоре вышло два ее новых православных романа – «Путь Кассандры или Приключения с макаронами» и «Паломничество Ланселота». Эта дилогия является художественной фантазией на тему Апокалипсиса, достаточно точно отражающей события и символы этой библейской книги. Однако события конца времен показаны глазами не апостола Иоанна, но обычной девушки Кассандры и ее друзей, которым в финале предстоит стать исповедниками веры. Помимо того, книга вобрала в себя множество реалий и страхов, связанных с западным обществом: людям в романе вживляются подкожные чипы, каждому, кто схватил насморк, рекомендуют эвтаназию, люди большую часть времени проводят в виртуальной реальности, воображая себя кто принцем, кто рыцарем.

Но эта книга принесла и страшное самопрогнозирующее «пророчество». Там описан последний монастырь, который до конца остается верным Церкви, все более и более изолируясь от мирской апостасии, обитатели его питаются консервными запасами и плодами сада, а потом то ли мученически погибают, то ли возносятся на Небо. Как известно, прообразом его послужила Леснинская обитель. И вот в 2007 году, когда Русская Православная Церковь объединилась со своими братьями из РПЦЗ, немногочисленные приходы не приняли этого; среди них оказались «леснянки», которые все больше изолировались, очевидно ожидая скорого конца света. Юлия Вознесенская писала им письма, пыталась вразумить, но увы, матушки отныне слушали только своего наставника – полуграмотного старца-раскольника.

Вероятно, это событие стало мощнейшим ударом для Юлии Николаевны, оглушившим ее творческий голос. Но прежде она создала детскую трилогию – повести «Юлианна». Юлианна – это Юлия и Анна, две девочки-близняшки, которых часто путают, и которые всегда готовы прийти друг другу на помощь. Мать у Юли-Анны умерла, а отец взял в жены фотомодель, по совместительству ведьму; однако девчонок выручают ангелы-хранители и воцерковленная бабушка, которая живет в деревне...

Это время ее максимального подъема. В 2003 году Вознесенская получает награду «Лучшего автора года» на конкурсе «Православная книга России». Во второй половине 2000-х годов Юлию Николаевну ждут житейские трудности. Это и уход в раскол тех, кого она считала своими сестрами, и тяжелая болезнь старшего сына Андрея – холостяка и редактора маленькой эмигрантской газеты. Юлия Николаевна вынужденно переезжает в Берлин, откуда она уже не вернется на Родину, и перестает появляться в интернете.

В это время она пишет в основном малую прозу: сборник рассказов «Утоли моя печали» – о хосписном быте обреченных больных, небольшую сентиментальную повесть «Жила-была старушка в зеленых башмаках»...

Широко рекламируется детективная трилогия Юлии Вознесенской «Графиня Апраксина», но в ней уже ощущается усталость автора, попытка писать «массовую литературу». Однако талант есть талант, его свет пробивается через любую коммерческую оболочку. В центре романов – неунывающая, но одинокая графиня Апраксина, старушка-эмигрантка, вынужденная жить в Европе тогда, когда можно свободно вернуться в Россию.

В начале 2010-х выходят последние прижизненные книги Юлии Николаевны – «Нечаянная радость», «Сто дней до Потопа» и «Эдесское чудо». Затем несколько лет имя Вознесенской ни в интернете, ни в печати не появляется, хотя ее книги в церковных лавках и библиотеках по-прежнему пользуются спросом. Юлию Вознесенскую в буквальном смысле забыли.

Вспомнили только для того, чтобы написать некролог.

Когда уходит великий писатель, читатели начинают спорить о том, чего он не успел написать. Чем закончились бы «Мертвые души»? Какова дальнейшая судьба Алеши Карамазова? О книгах Вознесенской таких вопросов, быть может и не зададут. Не назовут их шедеврами, на что Юлия Николаевна никогда и не претендовала. И все-таки нам будет не хватать ее добрых сказок, ее примирительных интонаций. Так уходят из жизни наши бабушки, такие привычные, иногда ворчливые, и пустеет дом без их забот и советов.

Как жаль, что с того света нельзя выходить в интернет! Бабушка Юля снова бы всех мирила.

Вечная память новопреставленной рабе Божией Иулии!

О. М. ДАВЫДОВ, сотрудник
Информационно-издательского
отдела Челябинской епархии,
г. Челябинск.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475