Протоиерей Евгений Попиченко: Пост смиряет, душа смиряется

Икона «Знамение» изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую Свои руки. На груди Ее, на фоне круглого щита (или сферы) – благословляющий Божественный Младенец – Спас-Эммануил.

Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Известен древний византийский образ Богоматери «Никопея», VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед Собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила.

Иконы Божией Матери, известные под именем «Знамение», появились на Руси в XI – XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от новгородской иконы, случившегося в 1170 году. В тот год объединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, враги пустили в крестный ход тучу стрел, одна из них вонзилась в иконописный Лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась Ликом к городу.

После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили. В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона.

Многочисленные списки с иконы «Знамение» известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес.

Продолжается Рождественский пост, дорогие мои, и наше тело уже привыкло к этому режиму, а духовная жизнь должна приносить уже определенные результаты. На уровне телесном человек должен худеть, пост должен быть с усилием. Не просто с огурчиками-грибочками, а человек должен испытывать некоторое телесное стеснение, только в этом случае тело может правильно влиять на душу.

Каким образом? «смирях постом душу мою, и молитва в недра моя возвратилась». – пишет пророк Давид (Пс. 34, 13). Пост смиряет, душа смиряется. А смирение – это самое главное оружие, которое начинает обличать то, что сокрыто внутри человека. Обличать – то есть открывать. Правильный пост всегда дает возможность человеку к самопознанию. Это одна из главных задач – узнать, кто я такой, какие у меня болезни. В первую очередь, обостряется постом страсть гнева, потому что голодный желудок – это дополнительный источник раздражения, и человек чаще начинает раздражаться. Но при правильном отношении к самопознанию это дает возможность более конкретного покаяния.

Ведь на Исповедь порой приходишь и не понимаешь, что сказать: изо дня в день, из раза в раз одно и то же. А здесь понимаешь, что обострения стали более яркими, что душа реально больна тем-то и тем-то, и появляется конкретная тема для молитвы, покаяния, Исповеди. Кроме того, самопознание возможно при внимательном наблюдении за своим языком: «у кого что болит, тот о том и говорит». И те темы, которые нас волнуют, разговоры, в которые мы вступаем, вопросы, которые задаем, – все это говорит о том, чем наша душа страдает. И даже те грехи, которые нас интересуют в других, являются показателем наших собственных болезней.

Авва Дорофей рассказывает историю: на углу стоял человек, мимо которого проходили трое. Первый подумал: «О! Блудник ждет повода для свидания». Второй говорит про себя: «Вор, наверное. Ждет товарища, чтобы пойти на дело». А третий подумал: «Добрый христианин. Ждет назначенного времени, чтобы пойти на службу в храм». Каждый сделал заключение, исходя из собственного состояния. Добрый человек из доброго сокровища сердца износит доброе, а злой – злое. От избытка сердца говорят уста.

Если быть правильно сориентированным – на исправление, на работу над собой, то в таких наблюдениях можно сделать очень правильные о себе заключения – что нас беспокоит в других, о чем мы больше всего переживаем, какие страсти нас возбуждают, вызывают недовольство, то в большей степени живет и в нас. Что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревно в своем не чувствуешь? Будем внимательны, дорогие мои, к себе.

Всякое зло, которое мы замечаем, необходимо врачевать покаянием – как только человек щербинку в своей душе увидел, сразу искренне обращается ко Господу. В дневниках о. Иоанна Кронштадтского есть очень много эпизодов, когда он вспылил, сказал резкое слово – он был человеком импульсивным. И вот он вроде возгорится, потом поймет, что лишнее сказал, и душа сокрушается, он молится и просит, чтобы Господь мир восстановил. Так вот умоляет и восстанавливается молитвенный мир. Такая возможность у есть каждого.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475