Бог смотрит не на внешнее, а на внутреннее

25 марта – память преподобного Феофана Исповедника

Святой был прозван Сигреанином по месту Сигрея, откуда происходил родом. Родственник царя Льва Исаврианина и его сына Копронима, он обладал огромным богатством. Но все это для Феофана потеряло свою ценность, когда в его душе воцарился Господь. Тогда он начал противиться даже женитьбе, а когда его все-таки заставили вступить в брак, ему удалось вразумить свою невесту, чтобы жить целомудренно, как брат и сестра. Как только скончались его родители, его супруга ушла в один монастырь, он в другой; его обитель располагалась в горах.

Некогда богатый Феофан в монастыре проводил жизнь последнего нищего, и все дивились такой в нем перемене. Так как стал он известным за свою крепкую веру, воздержание и рассудительность, то был приглашен на VII Вселенский Собор в Никее, на котором было утверждено почитание святых икон. За великую чистоту и целомудрие Бог наградил его даром чудотворения, лечил он болезни, особенно болезни души. Обо всех недужных и нуждающихся молился он Богу и своей молитвой помогал им. И лишь когда сам разболелся, долго страдал, не захотел вознести молитву Богу о своем выздоровлении, но терпел болезнь с благодарностью.

Когда наступило гонение на иконы в правление Льва Армянина, святой Феофан был приведен в Царьград и брошен в темницу, где два года провел в притеснениях, муках и уничижениях. После этого царь отправил его в заточение на остров Самофракию, что святитель раньше и провидел своим духом, о чем и сообщил стражам. Прибыв на остров, он прожил всего 23 дня и преставился ко Господу, дабы воспринять заслуженный им венец славы.

Тогда человек приходит в Церковь и вдохновляется жизнью духовной (а ею невозможно не вдохновиться – душа только здесь, в Церкви, чувствует истину, чувствует свое, родное: то, что за пределами Церкви, церковного опыта и мировосприятия, поражено смертью, тлением, разрушением, грехом. И хоть человек и пытается этим питаться, но душа – как и тело, которое питается разного рода суррогатами, – начинает страдать, потому что душа только Богом одним и живет. Когда человек выныривает из житейского моря всякого рода соблазнов и грехов и вдыхает свежий воздух христианства, он понимает, что всю жизнь его искал. Но это, конечно, при условии, если человек живой. Потому что духовно мертвый удовлетворен мертвой пищей) – так вот, человек вдыхает и устремляется всеми силами к Богу. Здесь очень важна трезвость и очень важно, чтобы рядом оказался добрый, мудрый советчик. Как говорил преподобный Иоанн Лествичник: «Увидите молодого, возносящегося к небу, дерните его за рясу, чтобы он упал и все-таки встал на ноги на земле», потому что чем выше человек вознесется, тем больнее падать. Как известно, вера от слышанья, а слышанье от слова Божия, которое, как животворящая роса, разлито в святоотеческих творениях. И великая трагедия современного человека – он разучился читать, подчас механически воспринимает даже самую важную информацию (и то сказать: достаточно набрать на компьютере правильное словосочетание на любую тему, и Википедия даст разные объяснения самому сложному процессу – где уж тут увлечься художественной литературой, классикой, полюбить чтение, находить время для этого удивительного процесса?). А без чтения невозможно постичь духовную жизнь.

Но даже любящий читать человек, входя в многообразие духовной церковной жизни, понимает, что здесь нужен кормчий: за последние 20 лет было напечатано столько духовной литературы совершенно разного уровня, что неопытный может, «вкусив твердой пищи, испортить себе желудок». Как святитель Игнатий пишет: «Разному устроению, разному образу жизни необходимо и разное духовное чтение». Если человек живет в миру, то ему полезней читать труды тех отцов, которые находились в общественном служении и в соприкосновении с этим миром. Инокам полезно читать труды преподобных подвижников, отшельникам – труды отшельников, чтобы не получилось так, что вдохновенный духовный младенец воспримет для себя пример образа жизни Иоанна Лествичника, Григория Синаита и прочих великих подвижников и начнет в своей жизни экспериментировать, пытаясь перепрыгнуть несколько ступенек естественного духовного развития, – если неподготовленный спортсмен рискнет поднять тяжелый вес, он может надорваться. Поэтому один из важнейших принципов духовной жизни, который надо усвоить, – найти свою меру, чтобы, с одной стороны, была некоторая напряженность, а с другой, чтобы не было надрыва. И не обязательно подражать подвигам великих пустынников, отшельников – для нас они сейчас недоступны, слишком немощным стал человек. И не нужно смотреть, как это будет выглядеть в глазах других людей, потому что суд человеческий – весьма пристрастный.

Вот ситуация. Некто, придя в монастырь, тем не менее, свою жизнь проводил не вполне аскетически – у него был мягкий диван, у него был слуга. Как-то к нему заглянул его собрат, увидел и соблазнился: как монах таким образом себя ведет? На что его наставник совершенно разумно заметил: ты кем был до прихода в монастырь? – Я был крестьянином. – Ты спал на кровати? – Нет, я спал на полу, на коврике. – Кушал регулярно? – Нет, от случая к случаю. – Вот видишь, ты, придя в монастырь, получил некоторые льготы по сравнению с той жизнью, которая у тебя была до этого, а он до монашества был вельможей при дворе, у него было много слуг, весьма роскошно питался и весьма мягко спал, сладко пил, а, придя в монастырь, он сделал значительно шагов вниз, и ему в этом гораздо сложнее, чем тебе. Бог смотрит не столько на внешнее, сколько на внутреннее, и его подвиг по сравнению с твоим больше.

Так и нам с вами, дорогие мои, нужно внимательно прислушиваться к себе, смотреть на свои обстоятельства жизни, свою силу физическую и душевную, и стараться жить по совету, обязательно читая духовную литературу, но соотнося ее со своим положением. Помогай нам все Господь.

Смотрите программу «Церковный календарь» на православном телеканале «Союз»: ежедневно 06.45, 08.45, 16.45, 21.15. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475