Дар Святого Духа надо принимать с верой

8 марта – первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи

Великий Креститель Иоанн был обезглавлен по желанию и навету злобной Иродиады – жены Ирода. Когда он был усечен, Иродиада повелела не погребать его главу вместе с телом, ибо боялась, что сей страшный для нее пророк как-нибудь да воскреснет. Поэтому она взяла его голову и закопала в потаенном и бесчестном месте глубоко в земле. Ее прислужницей была Иоанна – жена Хузы, домоправителя Иродова. Добрая и благочестивая Иоанна не могла терпеть того, что голова человека Божия пребывает в постыдном месте, поэтому тайно ископала ее и отнесла в Иерусалим и погребла на горе Елеонской.

Не зная об этом, царь Ирод, услышав об Иисусе, творящем великие чудеса, устрашился и сказал: «Это Иоанн, которого я обезглавил, воскрес из мертвых». Спустя время некий знатный человек, уверовав во Христа, оставил светское положение и суету и принял иноческий пост с именем Иннокентий и поселился на Елеонской горе как раз на том месте, где была схоронена глава Иоанна Крестителя. Желая построить себе келью, он копал глубоко и нашел глиняный сосуд, а в нем главу, о которой ему тайно было возвещено, что принадлежит она святому Пророку Божию Иоанну. Облобызав главу, он закопал ее на том же самом месте.

По Божию Промыслу эта чудотворная глава впоследствии переходила из рук в руки, погружаясь в мрак забвения и вновь являя себя, пока наконец – в правление благочестивой царицы Феодоры, матери Михаила и супруги Феофила, в патриаршество святого Игнатия – не была перенесена в Царьград. Многие чудеса исцелений источались от главы святого Предтечи. Знаменательно, что при жизни Иоанн не сотворил никакого чуда, тогда как его мощам была преподана благодатная сила чудотворения.

Мы продолжаем разговор о спасении, разбирая святоотеческое учение, сформулированное святителем Игнатием (Брянчаниновым) в слове о спасении и духовном совершенстве. Мы говорили о вере как об уверенности в невидимом, о том, что в мире, кроме материального, существует еще и духовная составляющая. Есть Бог, Творец, и перед человеком стоит задача вступить с Ним в близкие, родственные отношения. Нужно усвоить догматическое учение о Боге и о синергии, то есть о соединении двух воль – Божеской и человеческой.

Нет жизни без покаяния. Человек, постигая духовные законы, начинает изменять свой ум, сознание. И вслед за этим, естественно, изменяет свою жизнь.

О следующей ступени постижения Бога святитель Игнатий говорит, что на этом этапе человек, уверовав во Христа, соединяется с Церковью в таинстве святого Крещения. Только на этом этапе человек, по закону церковному, духовно рождается.

Обычно человек сначала по какому-то наитию интуитивно крестится – или за компанию, или по настоянию родственников, или корысти ради (чтобы в жизни везло – такие мотивы часто случаются), или по безумию, когда, придя к какому-нибудь очередному колдуну, слышит от него: «Ты, оказывается, некрещеный. С тобой работать нет смысла, ты сначала возродись духовно, а потом я тебе поколдую». Человек на этой волне принимает величайший дар, величайшую святыню и потом продает ее врагам Божиим, отдает на поругание демонам.

По-разному человек подходит к Крещению. Но от того, как спланирована деятельность, зависит и результат. Как правило, жизнь, фактически не изменяясь, и дальше течет криво. Через какое-то время, возможно, страсти ослабевают, сатана изгнан из сердца. Но это же его постоянное место жительства, так что он походит-походит, да и вернется. Еще и не один, а с товарищами – страстями, которые человека люто терзают.

Если Крещение было принято бессознательно, без веры, без покаяния, то грехи не только не ослабевают, но через какое-то время с большей силой в человеке возростают. А когда человек приходит осознанно, с верой и с желанием измениться, то величайший дар Святого Духа он получает в уже подготовленную душу, и жизнь преображается очевидным образом. Даже когда случилось не так, это не повод впадать в отчаяние. По милости Божией, мы в Церкви, и надо просто восполнить недостающее – через оглашение, через учение веры и через покаянный труд.

Смотрите программу «Церковный календарь» на православном телеканале «Союз»: ежедневно 06.45, 08.45, 16.45, 21.15. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475