«Божии стекла»

«Народная икона» – явление, отношение к которому не всегда однозначно. Авторы – простые крестьяне, создававшие ее в радостной любви к Богу, в личном благочестии, и обладавшие определенным талантом (в деревне всегда встречаются одаренные люди), но не знавшие и не соблюдавшие строгих канонов. На Урале многие храмы, к примеру, расписывались доморощенными живописцами. Хотя краски и настроение «народной иконы» юга Российской империи были, конечно, не в пример радужней.

Техника изготовления икон на стекле в Украине, в отличие от Западной Европы, где их аналогами были витражи, или от Словакии, Румынии, Польши, освоена только в XIX в. Однако вскоре, в XX в., во время антирелигиозных кампаний советского времени, стеклянная народная икона была практически уничтожена. Тогда их просто крушили – даже в музеях; еще и сейчас на многих репродукциях видны эти уродливые рубцы.

Чаще иконы на стекле встречались на Буковине, в Закарпатье, в некоторых районах Галичины и Волыни. На стекле народные художники изображали не только святых, Богородицу или Христа, но и разнообразные сценки из народной жизни. Самые распространенные сюжеты – это св. Николай, Юрий (св. Георгий) на лошади, проезд пророка Илии небом, святые Параскева Пятница, Варвара, Екатерина, Покров Богородицы, притча о богаче и убогом Лазаре.

Технология создания икон на стекле была очень простой, ее легко можно было изучить. Иногда на стекле даже не рисовали, а просто наклеивали определенную репродукцию. Секреты стеклянных икон передавались от отца к сыну, ведь это было семейным делом. Фигуры и лица святых рисовали мужчины, а женщины и дети дописывали фон, цветы, наряды. Порой стеклянные иконы покупали в магазинах, освящали в церкви, приносили в дом, ставили на «богивку».

В последнее время интерес к стеклянной «народной иконе» вызвал к жизни целое направление религиозной живописи, где порой появляются произведения, стилизованные под «народную икону», а иногда создаются и сами иконы, выполненные в этой удивительной технике.

Самый известный самодеятельный художник, который создал уникальную, искусную стеклянную иконопись, – Иван Сколоздра. Много и профессиональных художников работали в этой области. Художественные средства иконы на стекле пытались возродить львовские художники Ярослава Музыка и Маргарита Сельска, керамик Роман Петрук, ужгородская художница Надежда Кириллова, на Гуцульщине работал мастер Петр Столащук. Во Львовском крае художник Тарас Лозинский сделал из стекла даже целый иконостас.

С 2001 года начала осваивать этот жанр и киевская художница Галина Кузьменко-Кузнецова. Ее живописные, оживленные, радостные произведения хранятся в частных коллекциях, украшают часовни и церкви.

– Где Вы научились писать иконы на стекле?

– Особых традиций написания иконы на стекле нет, никаких специальных технических нюансов знать не надо. Начала сама, по наитию. Единственно, на первых порах тушь на стекле растекалась. Но потом моя подруга в Харькове, которая также писала иконы на стекле, подсказала, что надо покрыть стекло тонким слоем желатина.

Остальное делается по наитию – где-то что-то встретишь, так постепенно и осваивала дело, разбиралась в нем. К примеру, однажды увидела румынскую картину, так там иконописец держит в руках кисточки, так я узнала, что румыны используют при рисование «скляных» икон кисточки, а вот в Украине работают с тонко заточенным гусиным пером.

В такой теме, как иконы на стекле, приходится все додумывать самой, потому что книг написано очень мало, в основном альбомы, да и те нередко на французском или на румынском. Из многих этих книг я и беру сюжеты – много румынских тем.

– А какие краски Вы используете?

– Сначала делала масляными красками, но масло долго сохнет. Сейчас использую гуашь и темперу. В народных иконах использовали масло, и оно то же долго сохло – написано, что месяцами.

– Поделитесь технологическими тонкостями, или это профессиональный секрет?

– Конечно, поделюсь, да и секрета здесь никакого нет. Это дело научаемое, освоит любой человек, хоть немного одаренный художественно. На стекло может накладываться 3–4 слоя. Сначала делают обводку пером. Потом делаем объемчики – по ручкам, лик, а затем белой красочкой закрашиваются все внутри контура – тела, платье. Фон рисуется отдельно. Конечно, рисуется все зеркально, порой под стекло на место нимба подкладывают фольгу.

– Сверху покрываете лаком?

– Да, я делаю лак, потому что рисую темперой и гуашью, чтобы как-то рисунок закрепить. Хотя сохраняются стеклянные иконы хорошо, они долговечные. А в народе масляной краской красили, и лак уже был не нужен.

– Где можно было встретить иконы на стекле в народе?

– Где угодно, даже в еврейских лавках. Были скупщики, которые ходили по селам и скупали иконы. Они и так недорого стоили. А когда оптом, вообще за бесценок отдавали.

Мне технология народной иконы напоминают современный ксерокс, потому что они делали очень много и очень быстро. Бралась картиночка, на нее накладывалось стеклышко и очень быстро делался рисунок. Второе стекло – опять отпечаток.

Что поражает в народных иконах, так это легкие витиеватые линии, они как танцуют, они воздушные, сказочные, такой легкости, кстати, добиться очень трудно. Я только сейчас чувствую, когда сделала уже довольно много икон, что линия пошла свободнее.

– Первые Ваши иконы были в крестильне, в барабане под куполом. Вы не могли бы подробнее рассказать об этом?

– Это была часовня-крестильня при храме Димитрия Солунского в селе Кривец Черкасской области, архитектор Юрий Кузнецов, а построена она в 2001 году. Заказчиком было частное лицо.

В барабанчике было восемь окошек, и там я изобразила четырех евангелистов и четырех херувимчиков. Тогда я не знала еще, что надо тонким слоем желатина покрывать, что только я со стеклом не делала – и святой водичкой даже на него капала. Конечно, с моей стороны это было самозванством – взяться за такое.

А освящение часовни было богатым – привезли хор из Лавры, целый автобус певчих. Сделали сельские бабушки торт в виде часовни. У меня с тех пор появилась идея, хорошо бы расписать внутри храм в стиле народных икон из стекла. Пока это задумка, наверное, время не пришло ей осуществиться.

– Какие Ваши любимые цвета?

– Красный, желтый, синий – основные открытые цвета. Сложных цветов в народных иконах нет, они кажутся нам сложными из-за того, что выцвели да выгорели. Раньше краски не смешивали. Еще народные умельцы делали заплывы краски на краску, к примеру, белая краска могла выходить за лицо, что давало красивый эффект. Они покрывали довольно широко, выезжая за контур, чего я пока боюсь делать, нет пока лихости народной.

– Где сейчас можно чаще всего встретить такие произведения?

– Сейчас место «народной» религиозной живописи – не церкви и даже не дома, а в собраниях коллекционеров, искусствоведов и эстетов, то есть такие «божьи стекла» во многом потеряли статус сакрального и превратились просто в эстетику.

– Вы считаете, что в храмах иконы на стекле не будут ставить?

– Нет, почему же, ставят, но не часто. Я, к примеру, подарила священнику из Ивано-Франковска, он повесил, и все время мне говорит: «Висит Ваш Николай, Галина-матушка». А второй священник – румын, совпадение такое, так он вообще счастлив, потому что Никола тот румынский оказался.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475