Христианин – странник на этой земле

18 марта – день памяти святого мученика Конона градаря

Святой Конон был родом из Назарета Галилейского, а жил в памфилийском городе Мандоне, занимаясь огородничеством. Нравом он был прост, не книжен, но боялся Бога и хранил его заповеди. Во время Декиева гонения на христиан воевода Публий велел схватить Конона и принуждал принести жертву идолам. Когда мученик пребыл твердым в своем исповедовании, то ему вбили гвозди в ноги и заставили бежать. Святой мученик изнемог, пал на колени и, помолившись, предал свой дух в руце Божии.

Вот такое коротенькое житие, но и в нем можно найти полезное для нашего назидания. Во-первых, Конон был обычным огородником. Как видим, его профессия никоим образом не помешала достичь Царствия Небесного, а как часто мы слышим: «некогда мне заниматься духовными вопросами, ведь нужно сделать то, то и то, у меня две или три работы, столько ответственности».

А кому нужны три работы, если на другой чаше весов – отсутствие времени для отношений с Богом? Нет времени для храма, нет времени подготовиться к Исповеди или Причастию. Зачем человек работает, для чего живет? Мы часто забываем, что все-таки христианин – не обладатель этой земли и земного благополучия, а странник, гость. Святитель Игнатий очень точно говорит, что наша жизнь – как гостиница, куда человек пришел, остановился, временно пожил и пошел дальше. А мы об этом забываем и начинаем врастать корнями глубоко в землю, обкладываем себя всяким скарбом, который мешает человеку оторваться и мыслью, и всем существом от этой земли.

Как в одной детской сказочке. Шел человек по дороге, нашел волшебный мешок и по дороге собирает в него все, что ни встретит. Нашел лопатку – забросил, нашел велосипед – туда же. Мешок все пухнет и пухнет. И машину нашел – туда, и целый дом влез в этот чудесный рюкзак. И он эту ношу несет, а время-то подходит, пора уже к вратам в Царствие Небесное направляться. Доходит до них, а за это время лямки рюкзака вросли в плечи так, что их уже не сорвать, а проход-то в Царствие Небесное узкий. Попытался втиснуться, а рюкзак не пролезает. А в погибель широкие врата – там в три раза больше рюкзак поместится. И вот человек оказался в вечности в очень печальном состоянии.

Господь, конечно, труды любит и благословляет, даже заповедь по грехопадении одну из первых дал Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб твой» Раньше Адаму труд был в радость, это был духовный труд по возделыванию рая собственного сердца. Он приносил огромный плод, Адам совершенствовался во взаимоотношениях с Богом. После греха труд стал тяжелым, но весьма полезным, поскольку через утруждение тела смиряется дух. Но когда деятельность ставится во главу угла, когда человек в этом мире что-нибудь ставит на место Бога, это называется идолопоклонством. Нельзя служить двум господам – оказывается, что для Бога нет места в жизни, а на самом деле нет любви, нет желания, нет веры.

Но при таком отношении жизнь теряет смысл, потому что Бог создал человека не чтобы он дом построил, дерево посадил и сына воспитал. Это все дела хорошие, но не цель жизни человека. Его предназначение – спасти свою душу, раскопать в глубине ее драгоценное сокровище – схороненное в ней Царствие.

И для этого есть замечательное время Великого поста, когда нужно навести в душе порядок. Начать с самой простой, самой легкой страсти – чревоугодия. Всегда человек может определить, при внимательном к себе отношении, злоупотребил ли он пищей. Но понять действие страсти можно только тогда, когда начнешь с ней бороться. То же и с чревом. Пища – это энергия, которая необходима организму для его жизнедеятельности. Энергии должно быть достаточно, но не с избытком. Потому что, как говорят святые отцы, тело – это ослик, на котором едет душа: перекормишь – взбесится, недокормишь – свалится. Энергия должна вовремя поступать и вовремя расходоваться. Очень важно, чтобы в телесной жизни человека был порядок: со временем подъема и отбоя, со временем домашней молитвы, духовного чтения и, конечно, с приемом пищи.

Как это бывает во всех порядочных заведениях, в армии, детском садике или монастыре, – четко по уставу, по времени прием пищи; это полезно, чтобы тело работало как четкий механизм. И есть такое предложение: давайте попробуем организовать свою жизнь, как, например, в детском садике. Четыре раза прием пищи: завтрак, обед, полдник и ужин. Постараемся привязать их к определенным часам, если позволяет наша работа, и больше уже ничего в рот не тянуть, ни яблочко, ни пирожок, ни конфетку. Хочется съесть яблочко – прибавь его к полднику. И вот так, через установление порядка, ограничить нашу страсть кусочничать. Очень важно найти свою меру. Идеал – вставать из-за стола с легким чувством голода. Очень полезно почитать у преподобного аввы Дорофея в его «Душеполезных поучениях», как он воспитывал преподобного Досифея, который уменьшил объем потребляемой пищи с двух килограммов до двухсот граммов хлеба за один прием (желудок имеет свойство растягиваться, поэтому при определенной «тренировке» он может вмещать раз в пять-десять больше необходимого). Попробуем вот эти небольшие упражнения сдерживания страсти чревоугодия воспроизвести в своей жизни; польза будет обязательно. Помогай нам всем Господь.

Смотрите программу «Церковный календарь» на православном телеканале «Союз»: ежедневно 06.45, 08.45, 17.15 (в субботу в 16.45), 21.15. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Все материалы официального интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео) могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»). Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475