К Богу – с открытой душой

24 декабря – день памяти преподобного Даниила Столпника

Родился святой в 409 году в селении Вифаре, близ города Самосаты в Месопотамии. Мать Даниила в душе своей носила желание посвятить его на служение Богу, и это желание таинственно передалось ее сыну и с детства привлекло его на иноческий путь (вот как важно, даже в момент внутриутробного созревания, чтобы мать была внимательна к своему душевному и духовному состоянию, сохраняла себя в мире, в кротости, в молитвенной сосредоточенности, потому что в этот период эмоциональный фон женщины во многом формирует будущее устроение души ее ребенка). Двенадцати лет Даниил добровольно оставил мир и приютился в одной из обителей своей родины, где почувствовал себя как в своем родном доме. С самого начала он предался с таким усердием и любовью иноческим послушаниям, как будто эти труды и были самой желанной пищею для его природы.

Через несколько лет строгой жизни в обители Даниил совершил путешествие в Антиохию, куда взял его с собой игумен. На пути они посетили преподобного Симеона Столпника, который благословил Даниила и пророчески сказал ему: «Мужайся, чадо, да укрепится сердце твое, многие труды придется тебе перенести ради Христа, но Он будет тебе во всем Помощником». Возвратясь в монастырь после знакомства с таким необыкновенным подвижником, Даниил стал думать о подражании ему, но отложил эту мысль до лучших времен. Когда умер настоятель обители, в которой проходил послушание Даниил, братия просили его принять начальство над ними. Но он уклонился от этого и даже оставил совсем обитель, решившись теперь, по бывшему ему особому откровению, вступить на подвиг столпничества.

Близ Константинополя он устроил столп и взошел на него для молитвенного стояния, и в течение 33 лет переносил неизменно это необычайно тяжелое испытание. Не раз во время бурь столп колебался, грозил падением, но терпения подвижника ничто не могло поколебать, и он продолжал стоять неподвижно.

Прославленный от Бога даром чудотворения, богоугодный Даниил привлекал к своему столпу множество народа отовсюду. К нему приходили ближние и дальние, греки, римляне, варвары, простолюдины и цари – к столпу стекались люди, несчастные и больные, и все получали от преподобного Даниила помощь и исцеление. Молитв святого подвижника испрашивали византийские императоры. Приходили к нему, как к ангелу Божию, а удаляясь от него, призывали его в молитвах на помощь. Император Лев так любил и уважал великого столпника, украшавшего собою его царство, что много раз прибегал к нему, прося его молитв, утешения и благословения. Патриарх Геннадий сам поднялся на столп и рукоположил его во пресвитера. Из многочисленных предсказаний преподобного наиболее значительным было пророчество о сильном пожаре в Константинополе. Преподобный Даниил обладал еще и даром благодатного слова. Он наставлял многих на путь исправления жизни.

Достигнув 80 лет, подвижник заповедовал своим ученикам смирение, послушание, странноприимство, пост, бдения, нищету и больше всего – любовь. Он скончался смертью праведника в 489 году. Чудотворные мощи его были положены на столпе, при котором впоследствии была устроена усердием царя церковь во имя Святого Симеона Столпника.

На днях ко мне пришла молодая пара с таким вопросом: «Мы хотим повенчаться, что для этого нужно?». Вопрос обычный, необычным было настроение молодых:«Мы живем в гражданском браке, зачем вообще все формальности, зачем нужна регистрация, ведь церковный брак выше государственного?» Вроде аргументы логичные – в самом деле, для христианина Венчание перед Богом является наивысшим благословением, по сути, единственной формой Богоустановленного союза мужчины и женщины, который мы именуем семьей или браком. Государственная регистрация – это отношения человека и государства. Но чтобы вступить с Богом и Церковью в таинственные отношения, необходимо все-таки быть христианином, а не казаться им.

Регистрацию брака Церковь считает свидетельством серьезности намерений людей, приходящих к Венчанию. Иначе это все-таки беззаконное сожительство, а Церковь его не благословляет. Сначала христианин вступает в брак, потом венчается, а потом у него уже начинается семейная жизнь, близкие отношения. А когда человек после многолетнего блудного сожительства вспоминает, что надо еще как-то с этой стороны себя «прикрыть», – извините, здесь ничего общего с христианством нет.

Так что в первую очередь нужно исправить свою совесть перед Богом, покаяться, то есть изменить свою жизнь. Что нужно в этой ситуации? Во-первых, нужно осознать, что сожительство – грех перед Богом. Почему? А потому что есть определенные правила жизни: в светском государстве необходимо оформить свои отношения, чтобы человек заявил о своей решимости взять свою возлюбленную в жены, дать ей свою фамилию, дать ей свой покров, защиту, обеспечение в случае чего – иное слишком легко: мы поживем вместе, ну а если что случится, то мы как бы друг другу ничем не обязаны.

Так вот, та форма, которая именуется сегодня «гражданским браком», к гражданским отношениям не имеет никакого касательства. Это блудное сожительство, говорит Церковь, или просто сожительство, говорит гражданское общество. Если посмотреть историю семейных отношений в разных народах разных исторических эпох, это форма языческого отношения. Когда некий дикарь из племени А берет некую дикарку из племени Б в свой вигвам и называет ее своей скво, то дикари из племен А и Б понимают, что это уже не свободная женщина и на нее никаких притязаний не имеют. И в языческих отношениях это нормально. Но когда так живут христиане, это грех, измена Богу: в Евангелии есть четкие понятия, как должно быть в христианской семье. И это первое, что нужно осознать: «мы – никакие не христиане, мы живем по языческим понятиям, это грех и нужно принести покаяние». Как? Во-первых, нужно устранить грех из отношений. То есть, если говорить о подготовке к Венчанию, взять на себя так называемую епитимью. Ну, например, в течение полугода попробовать пожить как брат с сестрой, походить в храм, поизучать веру, помолиться, покаяться, дойти до серьезного, христианского, церковного отношения к Венчанию. Потом подготовиться к Причастию, причаститься и повенчаться. Но все-таки перед этим было бы очень хорошо вступить в законные, определенные государством отношения, зарегистрироваться. Это на самом деле очень важное мероприятие, хоть очень часто люди и кричат: «Зачем нужен штамп в паспорте?» – «Хорошо, давай паспорт», – берешь паспорт и начинаешь вырывать страничку со штампом о регистрации... Человек начинает кричать: «что, зачем»? – «Ну, ты же только что сказал, что для тебя не важен штамп в паспорте. Штамп о семейном положении тебе не нужен, а штамп о прописке в Екатеринбурге имеет такое огромное значение?» Но если невозможна, допустим, регистрация в загсе, вы должны предоставить какие-то серьезные основания для этого. Какие могут быть основания? Например, отсутствие гражданства. Или, например, если у человека есть желание создать семью однополую: такие браки мы тоже, слава Богу, не регистрируем и тем более – не венчаем (хотя есть страны, где такая форма отношений считается нормальной и даже возможной для воспитания детей). Если серьезных оснований для отказа от регистрации нет, если это все на уровне прихоти: «хочу – не хочу, буду – не буду», то чего ради Церковь должна поощрять капризы человека? Семья – дело серьезное, Венчание еще серьезнее: человек перед Богом дает клятву верности, и за эту клятву Господь с него спросит. Поэтому очень хорошо к этому серьезно подготовиться. А то влетела мысль в голову, и «давайте, это все мне тут организуйте, а если не будете, то я на вас обижусь и никогда больше в вашу церковь не приду». Ну, как говорится, вольному воля – спасенному рай. Церковь без нас, естественно, обойдется, а вот мы без Церкви наследуем ли Царство Небесное? Помогай нам всем Господь.

Смотрите программу «Церковный календарь» на православном телеканале «Союз»: ежедневно 06.45, 08.45, 17.15 (в субботу в 16.45), 21.15. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475