Иконы напоминают, насколько Господь близок к нам

13 марта Святая Церковь совершает Торжество Православия

Сегодня Святая Церковь совершает Торжество Православия. Оно установлено в память того, что на VII Вселенском Соборе Церковью было утверждено почитание святых икон как ответ ереси, которая возникла в середине VIII века: дескать, иконы, которые почитаются, перед которыми возжигаются свечи и преклоняют колени, – это идолы.

Одним из самых выдающихся апологетов почитания святых икон был преподобный Иоанн Дамаскин, который много живописал в церковных трудах, и с математической точностью доказал, что почитание изображений Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых обусловлено Священным Писанием. И, прежде всего, Боговоплощением. Если Бог стал Человеком, то Его человеческий образ можно изображать.

И образа напоминают о том, насколько Господь близок к нам. Как отмечено Утверждением VII Вселенского Собора, взирая на образ, мы умом возносимся к Первообразу. А человек – это тоже икона, ведь он сотворен по образу Божию. Потому мы и почитаем друг друга... И нет в этом ничего зазорного. Хотя сейчас очень много людей, которые с сектантским задором воспринимают слова какого-нибудь полуобразованного пастыря. Показывают стих из Второзакония, в котором написано: «не сотвори себе кумира», и говорят, что православные творят себе кумиров, значит, они – идолопоклонники.

Проще всего отослать подобных вопрошателей к трудам Иоанна Дамаскина: если хотите узнать истину, пожалуйста, читайте, размышляйте. А если хотят только уколоть Русскую Православную Церковь, то у нас нет повеления спорить ради спора, в котором никакая истина не рождается.

Но даже в более, казалось бы, очевидных вопросах у людей церковных возникает некоторое недоумение. Господь говорит: «В молитве не будьте многословны, как язычники, а молитесь так» – и открывает нам молитву к Отцу Небесному. Недавно попытался выяснить у людей церковных, образованных, о чем же они молятся, когда читают молитву «Отче наш»?

Даже поговорка есть: «Это нужно знать, как «Отче наш». Что такое «Отче наш», все в основном знают. Но нужно знать еще и о чем эта молитва. Мы ведь не просто должны произносить молитву, как попугаи, мы должны ее осознавать. Начнем с самых первых слов: «Отче наш» – то есть Отче не «мой», а «наш», потому что все мы – дети Отца Небесного, душа любого человека сотворена Христом. Никакой человек не появляется на земле без воли Отца Небесного. А если мы все по духу родственники, откуда тогда распри, откуда вражда, откуда национальная рознь, откуда религиозная ненависть?

Человек, читая эту молитву, не осознает этих слов, и не удивительно, что порой, прочитав ее, через некоторое время идет выяснять отношения с соседом, с начальником по работе. Причем не в мирном устроении, а с враждой, с ненавистью, с гневом.

«Отче наш, Иже еси на Небесех, да святится имя Твое». Что значит «да святится имя Твое»? Это о чем? Как имя Божие может святиться? И здесь нормальный христианин должен вспомнить слова Священного Писания, в котором Господь говорит: «Тако да просветится свет ваш пред человеки», и люди, видя ваше доброе, прославят Отца вашего, Который на Небесах.

Имя Божие святится жизнью христианской, дабы язычники, взирая на жизнь христиан, останавливались и вопрошали: «Что это за люди такие, что это за Бог у них такой, почему они так любят друг друга, почему так мирны, так кротки, так целостны? Мы тоже хотим верить в такого Бога».

«Да приидет Царствие Твое». Это о чем? Опять же здесь нужно вспомнить слова Священного Писания, что «ищите прежде всего Царствия Небесного и правды его, и все остальное приложится вам». То есть человек призывает Царствие Божие: «приидет Царствие Твое», желает этого от всего сердца. Но нередко человек не ставит себе задачу искать Царствия Небесного. Потому что мы ищем всего остального: поесть, попить, чтобы крыша над головой была, чтобы зарплата нормальная, чтобы у детей здоровье было, да чтобы в институтах они учились, да еще и на бюджете…

О Царствии Небесном человек даже и не помышляет. Хотя это цель жизни человека – искать Царствия Небесного и правды его.

«Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли». Это о чем? Воля Божия на Небеси – как там волю Божию исполняют, например, ангелы? Трудно себе представить ангела, которому Господь говорит: «Иди, исполни Мое повеление», а тот отвечает: «А знаешь, давай завтра, мне сейчас недосуг, у меня свои дела. Мне хочется отдохнуть, где-нибудь на лужку потанцевать». Ангелы выполняют волю Божию беспрекословно. Ибо это – воля Божия, это – Истина.

И мы об этом просим Бога: пусть «как на Небеси, так и на земли», то есть как бы подписываемся под тем, что готовы исполнять волю Божию. Но в чем воля Божия? Конечно, в том, чтобы дети почитали своих родителей, а не хамили им; чтобы женщины рожали своих детей, а не убивали их во чреве; чтобы муж был верен жене, а не бросал ее, не изменял ей; чтобы христиане, шесть дней делая дела свои, хотя бы седьмой день посвящали Господу. И так далее, и так далее. Об этом, собственно, Евангелие составлено, Благая Весть – в чем воля Божия. Чтобы человек пришел к спасению и к познанию истины.

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Конечно, в основном, мы скажем: это о том, чтобы у нас всегда на столе был хлеб, чтобы мы всегда были сыты, обуты, одеты, и все у нас было в порядке. Но не об этом Господь в первую очередь научал Своих учеников. Хлеб, который подает жизнь всему нашему человеческому существу, – это в первую очередь Хлеб жизни: речь идет о Теле Христовом, о Причастии. Поэтому Церковь так всегда это и воспринимала.

И даже определенные канонические правила принимала. Например, если человек, находясь на Литургии, не приступал к Святой Чаше, а просто воспринимал это как театральное действие, просто слушал музыку, то он до исправления отлучался от Церкви. Казалось бы, что за категоричность? Но в том-то и дело, что Церковь всегда воспринимала Причастие как Хлеб жизни. «Если вы будете есть Плоть Мою, пить Кровь Мою, – говорит Христос, – вы жизнь будете Мою иметь в себе». А без этого жизни Божией в нас не будет.

«И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». То есть Господь прощение наших грехов ставит в прямую зависимость от прощения нами наших должников: если вы не прощаете, и прощены не будете. Но стоит каждый раз, читая эти слова молитвы, задуматься: «Господи, а сегодня в моем сердце есть зло и непрощение кого бы то ни было? И если есть, то я не могу честно эти слова произносить, я лгу Богу».

«И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго». Здесь говорится о том, что мы просим не давать непосильное искушение. Потому что без искушения невозможно возрастание, потому что искушение – это испытание, экзамен, на котором, как на тренажере, человек совершенствует качества своей души. И бесы в этом человеку, трудящемуся над собой, над своей душой, в некотором смысле помогают. Одного святого спросили: «Кто тебя научил молиться?». Он отвечал: «Бесы» – «Как?» – «Ну, они ко мне приступали со всякими помыслами, я с ними боролся и научился молиться».

И далее: «Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Дай Бог, дорогие братья и сестры, чтобы мы, читая слова молитвы, не только понимали ее, но старались исполнить ее в своей жизни.

Смотрите программу «Церковный календарь» на православном телеканале «Союз»: ежедневно 06.45, 08.45, 17.15 (в субботу в 16.45), 21.15. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475