Святой праведный Симеон Верхотурский – нравственный идеал уральцев

Можно говорить, что для каждой нации, этноса существует некий нравственный идеал, к которому тянутся, которому стараются подражать. Складывается он постепенно, по крупицам. Нравственный идеал оказывает влияние на формирование ценностных ориентиров человека. Причем, как правило, воплощается этот идеал в христианских святых и подвижниках.

На Урале на протяжении ряда веков (чуть ли не с XIV века) нравственными ориентирами были такие святые, как Стефан Великопермский – первый святой Урала, святой епископ Иона, крестивший Пермь Великую, преподобный Трифон Вятский, по молитвам которого были основаны три монастыря, святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири, пустынножитель Василиск, святой мученик Василий Мангазейский, святой блаженный Косма Верхотурский, Христа ради юродивый. И это лишь малая часть, явленная нам! А сколько неявленных святых, возможно, до поры до времени сокрыто в земле уральской.

Среди небесных покровителей, участвовавших в формировании духовного пространства Урала, святой праведный Симеон Верхотурский занимает особое место. Он, будучи выходцем из средней полосы России, был воспитан на исконно русских православных традициях и нёс в себе образцы жизни русских святых. Праведный Симеон являл собой пример истинно русской православной жизни для жителей далекой окраины России: язычников, старообрядцев, неокрепших в вере православных людей.

Праведный Симеон, живший среди уральцев, хорошо знавший заботы сурового края, почитаем в народе. Паломники приходят к мощам праведного Симеона (они находятся в Свято-Николаевском монастыре Верхотурья) с просьбой, молитвой, надеждой, упованием.

Сам народ создал житие святого. И, следовательно, воспринял его жизнь как образцовую. В силу особенностей места и времени его создания, оно выбивается из традиционного канона. В «Житии праведного Симеона» нет предисловия составителя, в основной биографической части сведения о происхождении святого предположительны, нет рассказа о благочестивом детстве. Сведения об аскетических подвигах и о кончине праведника весьма скупы. Нет и особо занимательного сюжета, бытописания. О Симеоне Верхотурском узнаем, что жил праведный в XVII в., происходил из великорусских дворян. Для спасения души он принял такой подвиг: в бедной одежде, переходя из одного селения в другое, бесплатно работал для поселян по домам (шил шубы). Удалившись к Сибири, он пребывал в селе Меркушинском, в 50 верстах от г. Верхотурья Пермской губернии, почему и назван Верхотурским. Жители сей страны, вогулы и другие инородцы, только что были обращены ко Христу, и святой Симеон вел с ними беседы о вере и подавал им пример христианской жизни. При скудости своей он делился с нуждающимися. Ходил в храм Архистратига Михаила и любил молиться на берегу реки Туры. К концу жизни он достиг святости. Об этом свидетельствуют чудеса, происходящие от мощей праведника.

«Житие праведного Симеона Верхотурского» состоит из небольших рассказов. И в каждом из них происходят чудесные события. Чаще всего это общение с праведником в видениях. Это истина, к которой все тянутся, зерно, которое прорастает в душах описываемых лиц, исцеляет, просветляет их. В повествованиях описываемые лица активны. Они обращаются к святому праведному Симеону с просьбами, дают обеты. Через пространство и время, связанные с Симеоном Верхотурским, происходит вовлечение человека в духовное пространство «Жития».

Уральский святой Симеон Верхотурский – нравственный идеал для людей Урала. Что же нам хотел показать Господь, являя такого святого: не воина, не мученика, не страстотерпца, не монаха? Показать, что любой человек может повторить этот путь.

Г.А. Рыбакова

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475