«Родительство – самая главная профессия каждой матери и каждого отца»

  2008 год объявлен в России Годом семьи. Надежда Георгиевна Храмова – доцент кафедры социальной антропологии и психологи УГТУ-УПИ, конечно, рада, что внимание к российской семье и ее проблемам возрастает год от года.

Сама она уже несколько лет занимается этими проблемами и выступает с лекциями и беседами в различных аудиториях. Ее слушателями становятся и взрослые, семейные люди, и совсем молодые ребята, которым еще предстоит создать свою семью, рожать детей и воспитывать их.

  Произволением Божиим устроено так, отмечает русский философ Иван Ильин, что одно из самых ответственных и священных призваний человека – быть отцом и матерью – делается для нас доступным просто при минимальном телесном здоровье и половой зрелости, так что человеку достаточно этих двух условий, чтобы наложить на себя призвание родительства. Так велико доверие Господа к каждому из нас, что утонченнейшее, благороднейшее и ответственнейшее искусство на земле – воспитание детей – Он вручает практически каждому мужчине и женщине, достигшим ранней зрелости! Восходя к родительству, мы становимся участниками великого чуда в мироздании – рождения новой жизни, превращения неживой материи в живые системы, исхода человека из небытия в бытие.
  – К сожалению, легкая доступность родительства как такового сделала нас равнодушными к пониманию его высокого предназначения для нас и для жизни в целом, – говорит Надежда Георгиевна. – Соитие, плотская соединенность, посредством которой становится родительство, воспринимается современной субкультурой в форме предельного искажения. Мужчина в любовных отношениях с женщиной ищет сексуальности, а женщина в сексуальности ищет любви. В полоролевых отношениях, и в интимной сфере также, нас привлекает более собственная телесная услада, а зачатие и деторождение зачастую воспринимаются как нежелательный «побочный результат», который в фирмах по продаже предметов для новорожденных выражается в рекламной формулировке «если такое случилось, не надо отчаиваться – приходите к нам, у нас есть все для вашего baby…»
  – Надежда Георгиевна, мы все хорошо знаем, что именно половая потребность, инстинктивные влечения могут стать причиной зачатия ребенка…
  – Но «похоть плоти», будучи неустойчивой и самовольной, ведет к безответственным изменам, к поиску «чего-то новенького», к приключениям и капризам. У похоти «короткое дыхание», едва достаточное для простого деторождения и совершенно не соответствующее родительскому предназначению.
  – Так с чего же начинается родительство, если не с рождения ребенка?
  – Родительство начинается с того, что, найдя друг друга, мужчина и женщина сначала становятся парой. Устремляясь друг к другу, возрастая в мужественности и женственности, муж и жена в супружестве все более и более жаждут воплощенного выражения их единства, подтверждающего неразрывность их совместного существования. Совместное со-бытие мужчины и женщины, по мере их прорастания друг в друга, становится ориентировано на третьего. По закону любви развитие мужского и женского завершается в ребенке. Ибо только став отцом, мужчина становится мужчиной в полном смысле этого слова, и только в ребенке мужчина и женщина становятся в полном смысле и зримо для всех нерасторжимым целым.
  Тем не менее нужно помнить, что их родительская любовь к ребенку лишь продолжает и венчает их любовь как пары. Ведь любовь супругов друг к другу предшествует их родительской любви и как корни – дерево, так и их любовь друг к другу держит и питает любовь к ребенку.
  – Таким образом, можно сделать вывод, что если в какой-то семье родители отдают приоритет своему родительству перед сосуществованием как пары, то порядок построения семьи как системы нарушается, и тогда возникают трудности и проблемы, так как нарушен закон восхождения к родительству?
  – Известно, что подавляющее большинство браков в настоящее время происходит «по необходимости», то есть беременность становится конкретным поводом для оформления отношений. Уходя от нравственной оценки этого явления, можно сказать, что родительство в этом случае не успевает набрать силу, оно как бы преждевременно и поспешно. И хотя социального осуждения нет, такое родительство все же несет внутри себя не всегда проговариваемое чувство стыда. Высота родительского предназначения низвергается в состояние вины. Свобода любви связывается ощущением досады и безысходного принуждения.
  Поэтому истинное, счастливое материнство может возникать не просто на взаимной естественной склонности, но и смысловом родстве супругов. Только такая пара может разрешить главную задачу брака и семьи – осуществить духовное воспитание детей. Истиной и смыслом родительства является их потомство.
  Воспитание потомства – это общее пожизненное дело супругов, которое имеет несколько содержательных аспектов исполнения.
  – Что это за аспекты, в чем они выражаются?
  – Первый – формирование основы духовного характера ребенка.
  Воспитание одухотворенного характера возможно лишь через пробуждение и поддержанием в нем Божественной духовности его инстинкта. Нет ничего более важного, чем, приняв младенца в свою семью, дать ему пережить в себе самом радость встречи с той могучей потребностью в Добре, которая делает человека человеком, а в нашей культуре – православным человеком. Дух есть дыхание Божие в природе и человеке, он освящает жизнь, придает всему живому силу и ценность.
Поэтому так важно, с педагогической точки зрения, чтобы пробуждающиеся впечатления детства носили добрый и духовный оттенок, исходили бы от родительской духовности и будили бы в душе малыша дремлющий в ней дух.
  Основа духовного характера в ребенке – чувство предстояния, то есть переживание личного ощущения присутствия Божиего.
  Далее рождается чувство ответственности, происходящее из знания Истины и соразмерения с ней своих душевных движений и поступков. Ответственность возлагает на ребенка обязанности и полномочия, которые переживаются им как внутреннее осмысление своих действий.
  Чувства предстояния и ответственности рождают новый духовный дар – чувство реальной силы, которая уже призывает к таким действиям, которые были бы необходимыми и значимыми в плане исполнения Закона Божиего.
  – Надежда Георгиевна, зачастую многие родители считают воспитание своего ребенка законченным, когда отправляют его в школу. Мол, профессиональные педагоги лучше их воспитают детей, дадут им надлежащее образование…
  – Между тем образование детей является вторым аспектом исполнения родительства.
  Образование – это содействие, посредством знаний и умений, проявлению образа Божия в ребенке во всех его личностных сферах: уме, сердце, воле. Родители должны точно знать, чему учат их детей на разных общеобразовательных курсах. Нельзя думать, что все, что узнает он в школе, – просто полезное или нечто мирское, не имеющее никакого отношения к его духовному становлению. Родители должны знать, какую музыку слушают их дети, какие они смотрят фильмы, каким языком и сленгом они пользуются – и давать всему этому нравственную оценку.
 – Следовательно, искусство и наука должны стать для родителей и учителей тем средством, с помощью которого возможно развитие личности ребенка в познании Божественного мироустройства…
  – Чтобы дети нам поверили, нам необходимо предлагать им достаточно аргументированные пояснения, в которых бы присутствовало не только раздражение, но забота и любовь, внимание и знание, широта взглядов и уважение к тому времени, в котором живут их дети. Последнее очень важно: если родители будут с презрением и отвращением рассуждать о современности вообще, то на глубинном уровне дети отвернутся от них, так как поносимый исторический отрезок – именно то время, в которое Господь судил жить новым поколениям наших детей, и оно для них – родное, единственно возможное в земном существовании.
  – Родительская опека… Как много говорится и спорится об этом. Должны ли родители постоянно опекать своих детей или давать им право самостоятельно разбираться в жизни и окружающем нас мире?
  – Мы считаем, что третьим аспектом исполнения родительства как раз и является развитие в детях способности к самовоспитанию.
  Пробудить духовность – значит поставить наших детей на дорогу совершенствования, по которой ребенок будет в дальнейшем шагать самостоятельно. Самостоятельность обретается целостностью характера. Основой же целостности ребенка являются сердечное переживание им радости от всего Божественного, вкус к добру и любви, воля к совершенству.
  – И как же воспитывать самостоятельность ребенка?
  – Механизм воспитания самостоятельности – доверие родителей к ребенку в том, что он рад служить добру и совершенству. С этим в душе ребенка связано обретение чувства служения. Исполнение порученных родителями добрых дел помощи и служения другим позволяет детям в деле навыкнуть быть самостоятельными в добре, творчески участвовать в православной жизни.
  Все, что касается воспитания в детях способности к духовному самовоспитанию, может осуществляться родителями, если они обретут смирение, строгость и власть, которые проистекают из чувства призванности и силы.
  – В жизни ребенок связан с обоими родителями. Чем отличаются роли матери и отца в его жизни?
  – Материнство способствует освоению ребенком пространства самого себя, отец научает дитя управлять им. Отцовство способствует освоению ребенком социального пространства мира; мать научает дитя взаимодействовать с ним.
  Мать нужна ребенку для его развития преимущественно в младенчестве и детстве. Во взрослой жизни почитание матери укрепляет в человеке чувство благодарности и любви к людям.
  Отец нужен ребенку для его развития преимущественно в отрочестве и юношестве. Во взрослой жизни почитание отца формирует чувство благодарности и любви к Богу.
  Эти процессы становления личности нельзя представить раздельно. Освоение всего и вся идет одновременно, но имеет приоритетность в осуществлении. Поэтому присутствие матери и отца для ребенка изначально и всегда равнозначно.
  – И в то же время, Надежда Георгиевна, нельзя не осознавать, что мы живем в такое время, когда безответственность и беспомощность в родительстве возрастают от поколения к поколению. Зачатие – незачатие, рождение – нерождение ребенка стали более значимыми в общественном сознании, чем взращивание и воспитание детей. Родительство чаще всего воспринимается как обуза, хомут, который мы сначала норовим сбросить, а если не получается, то исполняем по остаточному принципу – после сексуального самоутверждения, после развлекательного времяпрепровождения, после карьерной гонки и других многих «после»…
  – Но нельзя убежать от законов, лежащих в основании самой жизни. Если мы уклоняемся от родительства, то неизменно получаем одиночество и холодящую пустоту бессмысленности собственного существования; если плохо и бездумно исполняем родительство, то и плоды беспечности заставят нас содрогнуться, видя уродливую невоспитанность наших детей.
  Мы безумны в построении гетерогенных отношений: хотим прочности, но бежим родительства, жаждем единства, но убиваем в абортах воплощение нашей нераздельности. Мы путники бездуховной пустыни, утомленные жаждой и зноем дегуманизации, расчеловечивающей человеческое в человеке. Мы зачастую по-прежнему духовно глупы и слепы, отвергаем смыслы жизни в их простоте и величии. Поэтому постижение современными молодыми людьми высокого предназначения родительства – это восстановление Истины в отношениях мужчины и женщины. Совместное воспитание детей – важнейший путь самовыражения супругов, ведь родительство – самая главная профессия каждой матери и каждого отца.

Материал подготовила
Лидия ЕЖКОВА

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475