Новый год и Рождественский пост

 Слава Богу, что приближение Нового года среди тех, кто исповедует себя православнымверующим хоть всегда и вызывает массу вопросов, но обходится без вопрошения:«Во что одеваться в год рыжей мыши?» или «С кем знакомиться в ближайший годпетуха?» Тут позиция у православных ясная и четкая: нельзя унижать образ Божий,то есть человека, до уровня несознательной твари, пусть красивой, нужной и любимой,но все же созданной в услужение человеку.
  Вопрос,который начнут (вернее, уже начали) задавать священникам на приходах, которымзапестрят интернет-форумы, газетные статьи радио и телебеседы будет иного плана:«Как встречать Новый год в Рождественский пост?» Причем в разрешении этого камняпреткновения зимнего периода очень часто требуют чуть ли ни соборного решенияЦеркви, дабы не разрушить мир в семье и не слышать претензии, что «неверныйв малом и в великом неверен будет» (Мф.

25, 14–30).
  Возможно ли сочетание того и другого?
  Ведь с однойстороны в «Правилах» Православной Церкви: «Аще кто прийдёт на праздник языческийили еретический, и будет вкушать лишь разрешённое, и тем лишь спразднует, отлученда будет…», а вот другое, апостольское: «Всякий поступай по удостоверению своегоума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога» (Рим. 14, 5–7).
  Как же соединить,например, обязательное, годами установленное, посещение и поздравление неверующихродственников с отнюдь не постной трапезой, и необходимостью выполнения постовыхпредписаний? Как ответить ребенку на просьбу позвать деда Мороза, так как они к Тане, и к Оксане, и Пете, живущим на этой же лестничной площадке, обязательнопридет с подарками? Позволю себе не согласиться с весьма уважаемым пастыреми прекрасным проповедником отцом Димитрием Смирновым, который предлагает следующийвыход: «Если не хотите обижать неверующих домашних – начните пост на неделюраньше. Нужно сохранять трезвый взгляд. Самое существенное – любовь». Любовьдействительно – «самое существенное», но ведь пост тоже выражение любви, причемлюбви к Богу. Менять веками установленные рамки поста, значит идти на поводупротестантов, у которых благочестивые традиции не в чести. Говорить же сегодняо переносе даты начала поста или Рождества, сколь бы ни были аргументированыэти предложения, нет смысла. 7 января, то есть 25 декабря по старому стилю,было и останется православным Рождеством. В то же время игнорировать государственныйпраздник, да еще и повсеместно любимый, значит поставить себя в маргинальнуюпозицию и что еще хуже – впасть в грех осуждения и превосходства. За негативнымипоследствиями подобного отношения далеко ходить не надо. Вот одно из мнений,которое было высказано в моем интернет-блоге, когда обсуждалась эта тема: «Новыйгод – это пародия на Рождество Христово. Известно, что греческое слово «антихрист»означает не только «противо-Христос», но и «прежде-Христа». Значит, неправославныйсветский праздник, пародирующий Рождество Христово и предшествующий ему, заставляющийпростых людей нарушать как постный режим, так и покаянное настроение поста –хлопушками, огоньками, салатами оливье и пенистым шампанским – является «антихристовым»в чистом виде».
  Ни много,ни мало – все те, для кого Новый год праздник, отправлены в стан воинства врагарода человеческого. Последователи столь одиозной позиции отнюдь не маргинальныи редки. Некоторые православные издания осуждают новогодне-рождественские поздравления,направляемые священноначалием государственным структурам и руководителям, негативновоспринимаются благотворительные мероприятия Церкви, если они приурочиваютсяк новогодним дням. Приводится масса «доводов» о «неправославном» происхожденииНового года, о языческом культе Деда Мороза и Снегурочки и т.д.
  Неудивительно,что некоторые не в меру ретивые хранители «преданий старины глубокой» вносятв перечень несомненных грехов новогодний фейерверк, елочные украшения и маскарадныекостюмы, причем страдают от этого прежде всего дети. Скажите, как отнесетсяв будущем к Православию и Церкви ребенок или подросток, который, видя счастливыеглаза и радостные лица своих сверстников, будет слышать от «воцерковленных»родителей лишь запреты, упреки и осуждение?
  Несомненно,каждый праздник должен быть благочестив и не нести с собой греховное начало.Необходим принцип: «что через меру, то от лукавого». Ведь не секрет, что нынчелюбое торжество обязательно сопровождается усиленным потреблением напитков отнюдьне способствующих нравственному началу. «Ты что, уже с утра празднуешь?» – сталоповсеместной фразой, как, впрочем, и сверхбойкая торговля спиртным в преддвериилюбых общих торжеств. Сочетание понятия «праздник» с неудержимым разгулом –беда давняя, но бороться с ним лишь запретными мерами – себе же во вред. Принцип«запретный плод сладок» срабатывает всегда.
  Искать жегде-то на стороне, в иных конфессиях или религиозных верованиях принцип симфониинародного и государственного праздника с православной традицией не надо. Ону нас самих присутствует.
  Все мы прекраснознаем, что, например, праздник Рождества Иоанна Предтечи установлен Церковьюв день древнего торжества Ивана Купалы. Установлен промыслительно и с совершенночеткой целью: лишить этот день языческого содержания. И это удалось. Несмотряна прыжки президентов некоторых постсоветских стран через костер, Иван Купаластал лишь этнографическим событием да костюмированным маскарадом.
  Шествуяпутем фарисейского буквоедства, мы отбиваем у близких и неблизких, всякую охотуи стремление перешагнуть церковный порог. Более того, совершенно не беретсяв учет и отбрасывается указание апостола Павла, что «пища не приближает наск Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем»(1 Кор. 8, 8).
  Смысл постане в том заключается, чтобы не съесть чего-то скоромного. Смысл в другом, в памяти, что пред Богом ходим. Боюсь, что не радуем мы Божью Любовь своей насупленностью,запретными мерами и стремлением создать из себя праведников-надсмотрщиков, которыесвысока и с осуждением наблюдают за праздником большинства наших близких. «Любовь– выше поста», – говорил святитель Тихон Задонский. Не понимать этого, значитшествовать по пути тех, кто сегодня закопал себя в Пензенской области в ямуи с гордостью кричит чрез земляную дыру о своей праведности и «истинноправославности».
  Надо другимслужить, а не заниматься самим собой. Если из-за твоего поста плачет ребенок,то в будущем, как бы ты не старался, он не будет прихожанином православной Церкви,а твои родные между собой, чтобы ты не слышал (они ведь тебя любят) обязательносделают вывод: «Вот до чего попы довели».
  Рождественскийпост – установление святоотеческое и он, безусловно, нужен и необходим в деленашего личного спасения, но не будет «толку» в деле собственного духовного совершенствования,когда пост наш принесет горе и озлобленность.
  Можно и нужно сочетать новогодние торжества и наше скромное ожидание Рождества Христова.
  Как? Да очень просто.
  Помните:«Вот и дедушка Мороз, он подарки нам принес»? А разве святитель Николай подаркинужные не дарил? Загнали мы нынешнего Деда Мороза в Лапландию, а он-то скореевсего с Николая Чудотворца списан. Или елочные новогодние гирлянды, они нынчев конце декабря замигают разноцветьем, именно тогда, когда звездочка Вифлеемскаяв преддверии Рождества зажглась. Детские хороводы (да и взрослые тоже) пред елкой – чем же они хуже ангельского пения «Слава в Вышних Богу»? И разве в словахгосударственного руководства в предновогодних обращениях не слышится просьбы:«и на земле мир и в человецех благоволение»?
  Разумноепразднество допустимо, если оно несет радость людям. Главное, чтобы в меру все,по тому определению, которое дал преподобный Амвросий Оптинский: «Смотри, Мелитона,держись среднего тона; возьмешь высоко – будет нелегко, возьмешь низко – будетсклизко; а ты, Мелитона, держись среднего тона».
  Не в праздникегрех, а в том, как праздновать. И если в новогоднюю ночь ты изначально помолишься,(а в любом городе в храмах в эту ночь совершаются молебные пения), постараешьсяпростить всех и ни на кого зла не держать, то затем смело можно и с Новым годомпоздравить, и бокал с шампанским пригубить, и дольку мандаринки скушать. Видярадостные лица наши, и Господь возрадуется.
  Вместо жемирского тоста рекомендую вот эти слова митрополита Антония Сурожского прочесть:
  «Новый годперед нами снова стелется как еще ничем не тронутая возможность. Внесем в этотгод вдохновение, войдем в этот год с тем, чтобы творчески пройти прямым путемвесь год. Будем идти вместе, будем идти дружно, будем идти смело и твердо. Встретитсятрудное, встретится и радостное: то и другое нам дает Господь. Трудное – потомучто именно темное, горькое, мучительное нам посылает Господь, чтобы принестив это свет, радость, тишину; и светлое – чтобы и нам приобщиться свету, бытьдетьми света.
  Будем идтивместе, заботливо, не забывая друг друга, и тогда к концу года, когда мы оглянемся,окажется, что проложена одна прямая стезя, что никто не упал на краю дороги,никто не забыт, никто не обойден, и что у многих в нашей малой общине и черезнас – во всем мире – любовь, свет, радость».
  И это будетпо-православному!

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475