«Плачу и рыдаю, когда помышляю смерть». О церемонии прощания с первым Президентом России

О церемонии прощания с первым Президентом России

 Похороныпрезидента в любой стране – событие значительное. Тем более значительным оностановится, если фигура усопшего при жизни привлекала к себе интерес всего общества,вне зависимости от того, каков был этот интерес – позитивный или наоборот, с оттенком неприятия.

Для новейшей истории России кончина Бориса Ельцина сталафактом, опираясь на который политики, пришедшие во власть благодаря или вопрекиличности первого президента России, сделают свои выводы, историки, получившиебогатейший материал для исследований – свои, банкиры и предприниматели, ставшиетем, кем они являются тоже во времена президентства Б.Н. Ельцина, – свои. О чем может задуматься простой верующий человек, наблюдая трансляцию из храмаХриста Спасителя, где стоит гроб с телом бывшего главы государства?
 Под сводамихрама звучат стихиры преподобного Иоанна Дамаскина, написанные им в VIII веке.Прислушаемся к этим строкам. «Какая житейская радость не смешана с горем? Какаяслава стоит на земле непоколебимо? Все ничтожнее тени; все обманчивее сновидений:одно мгновение – и смерть все отнимает», – обращается к нам из древности святойпеснотворец. «Житейская слава» усопшего президента Б. Ельцина была велика; егознали, его узнавали, даже подражание его голосу стало одним из самых популярных«ходов» артистов эстрады. И — «все ничтожнее тени; все обманчивее сновидений».
 «Все человеческое,что не остается после смерти, – ничтожество: не остается (с человеком) богатство,не сопутствует (ему) слава. Только придет смерть – и все это исчезло». Досужиежурналисты уже принялись рассуждать о перспективах семьи покойного наследоватьего имущество и оценивать масштабы этого имущества. Оставим это на их совести.Обратимся к молитвам Церкви, пытаясь представить то самое инобытие, о котороммы задумываемся не так часто, но которое подступает к нам так близко — как разв моменты смерти наших родных и близких.
 «Где привязанностьк миру? Где мечты о скоропроходящих (благах)? Где золото и серебро? Где множествошумных слуг? Все – прах, все – пепел, все – призрак». О чем мог мечтать покойный– трудно теперь судить. Его судьба изобиловала достижениями, взлетами и падениямиполитической карьеры, его окружало поистине «множество шумных слуг», многиеиз которых вряд ли придут отдать дань покойному. Так уж складывается жизнь.И так нас разделяет смерть.
 «Я плачуи рыдаю всякий раз, как помыслю о смерти и увижу лежащую во гробу созданнуюпо образу Божию красоту нашу безобразной, бесславной, не имеющей (никакого)вида. Какое чудо! Что за таинственное явление с нами? Как предались мы разложению?Как соединились со смертью? Воистину это, как сказано в Писании, по повелениюБога, дающего упокоение ушедшему (от нас)».
 Плакать и рыдать сейчас не модно. Не принято демонстрировать свою слабость – слабый человекне может быть успешным. А успех стал эквивалентом добродетели в наше время.Но – вот, лежит в гробу тело человека, которому невозможно было отказать прижизни в успехе. И почему-то вся успешность отступает на второй план перед этойпростой картиной: гроб посреди храма и икона Воскресения Христова перед ним.
 В эти последниеперед погребением минуты Церковь призывает всех, кому небезразлична судьба усопшего:«Придите, братья, и, благодаря Бога, дадим усопшему последнее целование: у негонет больше родных, и он идет ко гробу, не заботясь более о суетном и о плоти,подверженной страстям. Где ныне родственники и друзья? Вот уже разлучаемся.Помолимся же, да упокоит его Господь».
 О роли покойногоуже сейчас разгораются нешуточные споры. И этим спорам не будет конца, еслитолько в рассуждениях не принимать во внимание христианское понимание жизнии смерти. Во многом подобные разногласия в оценках объяснимы — те, кто высказываетих, упускают из виду главное: «Воистину всё суета всяческая, жизнь – тень и сон: ибо всуе мечется всякий рожденный на земле. Как говорит Писание – когдаприобретем весь мир, тогда вселимся во гроб, где все вместе – и цари, и нищие».
 И в этомнет преклонения перед «слепой судьбой»; христианство вообще не знает понятия«судьба». В этом нет фатализма; для верующего человека нет ничего невозможного:«Вся могу о укрепляющем мя Христе», – говорит апостол Павел. В этом – трезвыйи нелицемерный взгляд на самого себя, на жизнь и смерть. И, если только попытатьсявзглянуть на личность покойного с этой точки зрения, тогда, может быть, поменяетсянаше отношение к усопшему и к тому, чем запомнился Борис Ельцин при жизни. И мы сможем, отвлекшись от неизбежно пристрастного взгляда на его личность, помолитьсяоб упокоении новопреставленного раба Божия Бориса.
 А пока фактостается фактом: на протяжении более чем ста лет руководителей нашего государствапровожали в «путь всея земли» самыми разными способами – под артиллерийскийсалют, под пение «Интернационала», погребая их в стенах Московского Кремля или вообще лишая погребения. Похороны Бориса Ельцина – это проводы усопшего, совершенныепо правилам Церкви. «Чужая душа – потемки», – так говорят. Не нам судить о том,каким христианином был покойный. Но Господь, судящий нелицемерно, даровал емувозможность получить то церковное напутствие, о котором каждый из нас молитсяна богослужении, когда просит у Бога «христианския кончины живота нашего, безболезненны,непостыдны, мирны».
 Такие впечатленияостаются от церемонии прощания с человеком, который при жизни был наделен огромнойвластью, обладал многими почетными титулами и званиями, но который уходит из этого мира с единственным званием, вселяющим в сердца его родных и близких надежду,– «раб Божий».
 А еще останутсяв памяти пасхальные песнопения. Радость о Воскресшем Христе Спасителе, Которомув эти светлые дни Церковь взывает: «Хотя и во гроб Ты, бессмертный, сошел, но адову силу Ты разрушил и воскрес, как победитель, Христос Бог, возвестив Женам-Мироносицам:радуйтесь! Твоим апостолам даруя мир и падшим подавая воскресение».

Михаил Моисеев

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475