25 февраля — память святителя Мелетия, архиепископа Антиохийского

 В IV векераспри и различные ереси сильно колебали спокойствие Церкви. В особенности в это время была распространена ересь Ария, который отвергал единосущие Сына Божияс Богом Отцем.

Отвергнутая и осужденная Никейским Вселенским Cобором, эта ересьнашла однако же себе много последователей. Император греческий Констанций, одиниз сыновей Константина Великого, был склонен к арианству и преследовал епископов,несогласных с ним. Везде вражда, мщение и часто кровавые распри заменили любовьи мир, завещанные Иисусом Христом.
 Среди этихтрудных обстоятельств воспоминаемый ныне святитель Мелетий, родом из Армении,бывший епископом Севастийским, был единодушно избран архиепископом в Антиохию.На это избрание согласились и ариане, которых в Антиохии было более, нежелиправославных. Они надеялись в новом архиепископе найти единомышленника себе,но вскоре убедились, что ошиблись в ожиданиях своих. Дней через тридцать послеизбрания своего Мелетий проповедовал в храме. Все присутствовавшие, православныеи ариане, с нетерпением ожидали от него изложения веры его. Мелетий ясно исповедалправославную веру, утвержденную Никейским, первым Вселенским Собором, — что Сын Божий единосущ и равен Богу Отцу, что Он не сотворен, но предвечно рожденот Отца, и чрез Него все сотворено. Между слушателями Мелетия произошло сильноеволнение. Раздались злобные крики ариан и радостные восклицания православных.Ариане увидали, что надежда их на Мелетия не оправдалась. И очень скоро, по проискам их, святитель Мелетий был сослан в заточение. Несколько раз потом святительМелетий возвращался в Антиохию и снова был удаляем, смотря по тому, кто былимператором — защитник ли православия или покровитель ариан. В 378 году, приимператоре Валенте, Мелетий возвратился в Антиохию из своей последней ссылки.В 381 году святитель Мелетий председательствовал на Константинопольском, второмВселенском Соборе. Святитель Мелетий скончался еще до окончания заседаний собора.Святитель Григорий Нисский пред лицем собора почтил его память похвальным словом,а святитель Иоанн Златоуст сделал то же после, когда принял сан священства.
 Братия, такпоучает нас своей жизнью святитель Мелетий, стойте в вере – твердо держитесьтого учения, которое открыто нам в слове Божием, которое принесено с неба Спасителемнашим Иисусом Христом и распространено Его апостолами. Все, что открыто в словеБожием, да будет для нас святой истиной, не допускающей никакого сомнения, колебанияили недоумения. Пусть неверы проповедуют, что все образовалось самослучайно,что человек создан для одних чувственных наслаждений, что не будет ни вечности,ни суда Божия. Предоставим сынам погибельным мыслить себе на погибель, мы жевсе вопросы о вере будем решать на основании и в духе слова Божия. Откуда мы?Кто мы? Для чего живем? Что будет с нами? Кто Бог наш? Как нам вести себя в отношении к Нему? – Все это ясно, просто, самым удовлетворяющим и успокаивающимобразом решено в слове Божием, решено однажды навсегда, решено так, как нигдеи никогда не может быть решено. Вот этого-то здравого учения и будем держатьсяи его противопоставлять всем новым и древним измышлениям ума человеческого.Утверждающим, что всюду и всем управляет случай, судьба, скажем, по учению Спасителя:ни одна птица не падет без воли Отца небесного; как же может без этой воли совершитьсячто-нибудь в жизни человека? — Противникам власти, проповедникам безначалияи произвола скажем: несть власть, аще не от Бога, сущия же власти от Бога учиненысуть. Проповедующим безнаказанность грехов, отвергающим вечные мучения напомнимслова Спасителя о нераскаянных грешниках: и идут сии в муку вечную.
 Веруя по-православному,старайтесь руководиться этой верой в отношении к жизни. Мы должны испытыватьсебя: имеем ли мы дела достойные веры, не отвергаемся ли поступками своими тойверы, которую исповедуем устами. Называемся мы христианами от Христа: должныиспытывать себя, имеем ли в себе дух Христов: распяли ли мы плоть свою со страстьмии похотьми, носим ли за Христом крест свой – крест трудов и подвигов духовных,крест скорбей и искушений? Веруем в Святую Церковь единую, соборную и апо-стольскую:должны испытывать, повинуемся ли ее учению и ее уставам, усвояем ли себе животворныйи спасительный дух Церкви и делаемся ли истинными чадами ее — матери нашей,по жизни духовной и богоугодной. Чаем воскресения мертвых и жизни будущего века— должны испытывать себя: не пристрастны ли мы слишком душою своей к земле и благам ее и к настоящей временной жизни так, как бы никогда с нею не разлучаться,не предпочитаем ли чего бы то ни было земного и тленного небесному и вечному,и готовим ли душу свою к переходу в оную жизнь будущего века и к достойномунаследию уготованного там всем истинным христианам Царствия Небесного.
 Господь да сподобит нас иметь веру истинную, живую, деятельную и войти ею в вечные обителиНебесного Царствия.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475