3 августа — память преподобных отцов Симеона и Иоанна, спостника его

 ПреподобныйСимеон, Христа ради юродивый, память коего Святая Церковь совершает ныне, жилв большой дружбе с некоторым добродетельным и богоугодным диаконом – Иоанном.Однажды с этим диаконом случилось такое искушение: в городе, в котором он жил,некоторые злодеи ночью убили человека и, никем незамеченные, труп его подбросилина двор диакона.

 Когда женастал день, и народ увидал у диакона труп человека, то по городу пошла молва,что диакон убил человека. Дошла молва до начальника города, и он стал судитьдиакона, как убийцу. У последнего не нашлось человека, который бы мог доказатьего невинность, и диакон был приговорен к позорной смерти чрез повешение. Несчастногоповели на место казни. В это время один из жителей прибежал к блаженному Симеонуи воскликнул: «Смотри, юрод! Друг твой и благодетель – диакон Иоанн – осужденна смерть. Ведь никто о тебе так не пекся, как он, и если он умрет, то ведьты с голоду погибнешь!» И затем рассказал причину, ради которой диакон осужден.Святой Симеон тотчас же скрылся в уединенное место, на котором он имел обыкновениемолиться, и стал усердно просить Бога, чтобы Он избавил диакона от смертнойбеды. Молитва блаженного была услышана. Настоящие убийцы были открыты, и диаконполучил прощение на самом месте казни, может быть за несколько мгновений до приведения ее в исполнение.
 Отпущенныйна свободу, он поспешил к блаженному Симеону, которого застал еще молящимся.Окончив молитву, святой обратился к диакону и сказал: «Итак, брат Иоанн, и тыедва-едва не испил смертной чаши! Ступай же молись и благодари Избавителя Бога.Но пред этим вот что выслушай от меня: ты, может быть, думаешь, что ты напраснопострадал? Нет, знай, не напрасно. Искушение вот ради чего постигло тебя: вспомни,что к тебе приходили двое нищих: но ты, имея что подать им, – подал ли? Не отвратился ли от них? Не отпустил ли их ни с чем?…
 Да, отвратилсяи отпустил ни с чем и за это-то впал в беду».
 Отсюда ясно,братия, что, когда по-видимому и безвинно что терпим мы, никогда однако не должныроптать и говорить: «Невинен я! За что я страдаю?» За то страдаешь, что если не пред бедой, то много прежде нее безмерно оскорблял Бога своими грехамии чрез это и гнев Божий, праведно движимый, навлекал на себя. Ты прежде грешили думал, что все так пройдет. Нет, никогда не пройдет, ибо Бог все видит и всезнает и каждому воздает по делам его.
 Давно сказанов слове Божием, что «всему этому подобает быть», что все это надобно переиспытатьнам, чтобы быть достойными наследовать Царство Небесное.
 И здесь,на земле, все ценное и приятное достигается нами не иначе, как трудами и скорбями:таков уж закон нашего существования на земле. Что, например, нужно, чтобы получитьденьги? Нужно работать, трудиться, – и трудиться иногда тяжко, в поте лица,со вредом для здоровья. Что нужно, чтобы дитяти сделаться человеком самостоятельным,полезным для общества? Нужно сначала пройти длинную и трудную школу воспитания,быть в строгом послушании у родителей и воспитателей, нужно много учиться, терпетьзамечания и выговоры от старших, и даже наказания. Матери нужно прежде претерпетьтяжкие муки родов, чтобы потом любоваться и тешиться своим новорожденным дитятей.
 И чем болеечеловек претерпит трудов и забот при стремлении к достижению какой-нибудь цели,тем приятнее ему потом, когда он достигнет цели и успокоится. Тем более такоевеликое благо, как вечное успокоение и блаженство на небе не достается нам без трудов и скорбей. Вся земная жизнь наша, которая есть приготовление к небу,должна быть путем трудов и лишений, и такова она есть действительно.
 Скорбями и трудамимы искупаем вину свою, очищаемся от скверны греховной, постепенно воспитываемся,усовершаемся и становимся достойными войти в Царство Небесное. Потому-то истинносчастливым на земле мы должны назвать не того только, кто всегда доволен и весел,но и того, кто бедствует, если эти временные бедствия суть путь к вечной радости;и напротив, несчастен тот, кто всегда веселится на земле, если это веселье не поведет его к вечному веселью. Нельзя также сказать, чтобы у человека не былоникакого утешения и поддержки среди трудов и скорбей. Благочестивого человекаутешает Дух Святый; и среди бед и скорбей он чувствует внутри себя спокойствиеи отраду. «Когда нас били, – говорит святой апостол Павел, – то мы радовалисьи славили Бога, что удостоились претерпеть страдание и посрамление за Христа»Есть, далее, у человека надежда, что за благодушное перенесение бед и скорбейон удостоится радостей небесных.
 Во времяпостигающих нас бедствий будем, братия, говорить с пророком Давидом: «благомне, Господи, что Ты смирил меня, чтобы я научился оправданиям Твоим». Блаженмуж, который претерпит искушение, потому что, претерпевши искушение, он прииметвенец жизни.
 Поэтому на будущее время, если когда и постигнут нас какие-либо невзгоды, смиримся пред Богом, сознаем себя грешниками и примем беду, как наказание за наши прежде содеянныегрехи. И это будет, конечно, самое лучшее: сердце сокрушенно и смиренно Богне уничижит, и смиренным только Он и дает благодать Свою. А раз с человекомбудет Сам Бог с Своею благодатью, тогда никакая беда, никакое несчастье егопогубить или устрашить не сможет, ибо с Господом человек, по Писанию, аще пойдети посреди сени смертныя, не убоится зла.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475