14 марта — память преподобномученицы Евдокии

 ПреподобномученицаЕвдокия, память коей совершается ныне, жила в конце I и в начале II века. Родиласьона в финикийском городе Илиополе (ныне Бальбек), по происхождению и вере быласамарянка и отличалась редкой красотой.

Увлеченная в порок разврата, она плениламногих своей красотой и чрез это нажила огромное богатство. Но Бог предвиделвозможность спасения Евдокии и привел ее ко спасению. В одном доме с Евдокиейжил христианин, — лишь тонкая перегородка разделяла их жилища. У сего христианинаоставался ночевать возвращавшийся с богомолья некто инок Герман. Инок, по своемублагочестивому обычаю, в полночь, проснувшись и помолившись, сел и начал громкочитать Священное Писание. Читал он о Страшном суде, о блаженстве праведникови мучении грешников. Из-за перегородки Евдокия услышала чтение, благодать Божиякоснулась сердца грешницы, она сознала свое греховное состояние и содрогнуласьпри мысли, что ее, как грешницу, после смерти, которая во всякую минуту можетпрекратить ее жизнь, ждет грозный суд Божий и мука вечная. Рано утром пригласилак себе Евдокия Германа и просила помочь ей избежать адского мучения. Германпосоветовал ей принять крещение, раздать все имение, которое нажито грехом,и удалиться в монастырь. Так и поступила Евдокия. В монастыре все силы своипосвятила она трудам и подвигам иноческой жизни. Скоро сделана была настоятельницейобители. Подвизалась святая Евдокия в обители 56 лет и многих из язычников обратилако Христу, за что и была усечена, по приказанию градоначальника Викентия, с радостью предав дух свой, очищенный покаянием и благочестивой жизнью, ХристуБогу.
 Что, как не навеянное благочестивым чтением размышление о смерти, частном вслед за смертьюсуде Божием, весьма грозном для грешных и радостном для праведных, отрезвилоЕвдокию от порочной жизни и обратило ее на путь спасительного покаяния?
 Дабы показать,что всякому человеку нужно не позднее помышление о смерти, для сего довольнопользоваться обыкновенным правилом благоразумия. Оно требует, чтобы мы старалисьпо возможности предусматривать будущие случаи, особенно важные или трудные для нас, и заблаговременно соображать и употреблять средства и способы, как бы встретитьих с пользой для себя или по крайней мере с безопасностью. Земледелец преждепосева думает о жатве и приспособляет посев к получению жатвы, сколь можно болееобильной. Летом помышляет он о зиме, и заботится, как бы обилием лета наполнитьскудость зимы. Не больше ли нужно всякому помыслить и позаботиться о том, как бы не пропустить лета жизни и приготовить потребное на бесплодную и суровуюзиму смерти, как бы в этой смертной жизни произвести добрый и благонадежныйпосев, дабы в решительное время воскресения и суда, пожать, как изъясняетсясвятой Иоанн Дамаскин, класы присно-живопитания или дабы самим нам прозябнуть,возрасти, процвести и созреть доброй пшеницей, которую жатели ангелы соберутв житницы небесные.
 Но мы частопозволяем себе небрежность в соблюдении правил благоразумия, думая, что некотораяна время небрежность еще не беда. Поэтому надобно настоятельнее доказать вам,как необходима для нас мысль о смерти, и как опасно пренебречь и потерять ее.Так она необходима, что не только земная, смертная, но и райская, бессмертнаяжизнь не могла стоять без мысли о смерти. Бог сотворил человека в совершенстве,достойном всесовершенного Творца; ввел его в рай сладости; дал ему плод древажизни для нетления; от опасного древа познания добра и зла предохранил его заповедьюне вкушать от плода этого дерева. Но этого было не довольно. Райская жизнь не была бы безопасна: для ее охранения нужно было поставить грозного стража — помыслсмерти. В оньже аще день снесте от него, смертию умрете (Быт. 2, 17),— сказал Господь: и райская жизнь была безопасна, доколе стоял подле ее помыслсмерти. Но как скоро успел исконный человекоубийца лукавством своим удалитьот человеков мысль о смерти: не смертию умрете (Быт. 3, 4), тотчас и убил грехом жизнь райскую.
 Итак, еслиты подкрепишь и оградишь себя благоразумным и благочестивым помышлением о смерти,как бдительной стражей: то, без сомнения, оно поможет тебе охранить себя, хотяне совсем от смерти, которая преступлением Адамовым вошла в мир и во всех человеков,зато от всего, что соделывает смерть страшной, бедственной, в полном смыслесмертью. Но если, пренебрегая мыслью о смерти, мимо ее будешь устремляться толькоза удовольствиями чувственными, за приобретениями земными, за мечтами твоеговоображения: то, наконец, вместо страха от одной мысли о смерти, которого тыубегал, внезапно и неизбежно встретишься с ужасами действительной смерти, не телесной только, которая есть более признак смерти, нежели самая смерть, но и смерти второй, духовной, вечной, идеже червь их не умирает и огнь не угасает(Мк. 9, 44).
 Из этогоразмышления может возникнуть вопрос: будет ли мысль о смерти, которую некогдаСам Бог поставил оградой против вторжения в мир греха и смерти, будет ли онадовольно сильна и полезна, когда грех и смерть уже вошли в мир и в нем царствуют?— На это решительный ответ дает нам благочестивый ветхозаветный мудрец, которыйговорит: во всех словесех твоих поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши(Сир. 7, 39).
 Молитвамипреподобномученицы Евдокии да укрепит в нашей душе Господь спасительную памятьо смерти.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475