В Свято-Игнатиевском скиту возвращаются к старым, истинно монастырским традициям

 Екатеринбург,9 ноября, «Информационное агентство Екатеринбургской епархии».Около года назад в Свято-Игнатиевском скиту Ново-Тихвинской женской обителисестер на богослужения и трапезы стали призывать не звоном в обыкновенный маленькийколокольчик, а… клепанием в небольшое деревянное било.

Что это? Неожиданноенововведение или же возвращение к старым, истинно монастырским, традициям?
 …Звонко-звонкоразносится по всему Свято-Игнатиевскому скиту и далеко за его пределами деревянныйперестук. Это — вовсе не молотки умелых мастеров. Это — самое настоящее било!Одна из сестер быстро ударяет небольшой колотушкой по длинной узкой резной доске.
 Сейчас малокто знает, что в действительности било употреблялось христианами с самых первыхвеков по Рождестве Христовом, причем преимущественно — в монастырях. Об использованиибил упоминается во многих древних рукописных источниках. По свидетельству авторакниги «История колоколов и колокололитейное искусство» Н.И. Оловянишникова,била и клепала применялись почти на всем Востоке: на Афоне, на Синае, в Иерусалиме,в некоторых церквях Константинополя, в Болгарии и отчасти в Сербии. Было широкораспространено использование била и в России, куда оно перешло из Византии.Об употреблении его говорится во многих летописных сказаниях XI — XIV веков.
 Издавна святыеотцы придавали билу очень высокое символическое значение. Так, в «Сказанияхо Церкви» святого Германа Константинопольского говорится, что било есть«образ гвоздей, которыми были прободены руки и ноги Господа, что отозвалосьво всех концах вселенной». Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский,уподоблял его «трубам ангельским, в которые вострубят ангелы в последнийдень, и звуком их возбудят все народы». Патриарх Феодор Вальсамон считал,что «ударение в железное или медное било выражает нам образ будущего судаи знаменует ту ангельскую трубу, которая имеет созвать всех из гробов к судуобщему», в то время как великое ударение (в деревянное било) было изобретено«для благовестия Божественного Евангелия и для чтения прочих священныхкниг».
 Существуютразные виды бил: деревянные, металлические и каменные. Деревянные изготавливаютсяиз твердых пород дерева: на Афоне и в Константинополе — из каштана, в странахВосточной Европы — из клена, ясеня и березы. Металлические била делаются из железа, меди, чугуна и колокольной бронзы. Иногда к деревянному билу прикрепляютсяметаллические пружины, которые при ударе и сотрясении издают дополнительныйзвон.
 По размерубила подразделяются на два типа: большое — «великое» и малое — «бильце».Большое било делается из длинной доски или бруса прямой либо дугообразной формыи подвешивается у входа в храм или вблизи него. Ударять в него могут два человекачетырьмя молотками. Малое било делается в форме коромысла или в виде короткогодвухлопастного весла. Ударяют в него молотком, который тоже может иметь самуюразнообразную форму. Держат било строго горизонтально — таким образом, чтобыпри взгляде на клеплющего вспоминался крест.
 Традиционнымкритерием для классификации бил является также характер их звучания — «ударение».Различают великое ударение (в большое деревянное било), малое (в бильце) и медноеили железное ударение (в металлическое било, причем ударяют металлическим жемолотком или крупными гвоздями).
 В Афонскоммонастыре используется нескольких видов бил: деревянное ручное, большое деревянноеи железное, будничные и праздничные. Применение их строго регламентировано.
 В Свято-Игнатиевскомскиту Ново-Тихвинской обители клепанием в ручное деревянное «бильце»сестры только созываются на богослужения, трапезы, беседы с духовником. Во время же богослужений слышен привычный для всех звон в небольшой колокол.
 А не такдавно, в день храмового праздника в честь Святителя Иоанна Тобольского, в первыйраз колокольный звон и клепание в било гармонично слились: под звонкие ритмичныеудары в било вокруг корпусов скита был совершен торжественный Крестный ход.
 А начинаетсяи заканчивается клепание всегда тремя размеренными ударами, установленными в честь и славу Пресвятой Троицы, чем показывается, что всякое наше действие нуждаетсяв освящении, исходящем от Отца и Сына и Святого Духа.

© При использовании информации ссылка на 
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии"
обязательна.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475