15 ноября — память мучеников Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними

 Святыеугодники Божии, жившие в пустынях, как упоминается иногда в их жизнеописаниях,любили по временам услаждаться священными песнопениями; и в сказаниях о святыхмучениках нередко говорится, что они, особенно в трудные минуты своей жизни,когда, например, содержались в темницах, даже когда подвергались пыткам, укреплялисвой дух священными песнями. Так и о воспоминаемых в нынешний день святых персидскихмучениках, Акиндине, Пигасии и Анемподисте, говорится, что они славили Господасвятою песнью даже и в то время, когда их мучители возгнетали под ними огонь,повесивши их на мучилищном древе.

Подкрепляли они себя священною песнью и тогда,когда их мучили на разженных железных одрах. Бог нам прибежище и сила, помощникв скорбех, обретших ны зело; сего ради не убоимся, внегда смущается земля…Воскресни, Господи, помози нам, и избави нас имене Твоего ради, – пели онипсаломскими словами. Так переполнялась душа праведников святыми, благоговейнымичувствами ко Господу, – они и пели, пели и в радости, и в скорбях. Святая песня,как выражение святых чувств восторженной души, – святое дело, – это наша святаяобязанность.
 Слово Божиеучит так же. Апостол Павел в свое время заповедовал христианам: исполняйтесядухом, глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, воспевающе и поющев сердцах ваших Господеви (Еф. 5, 19). Благодушествует ли кто из вас,да поет (Иак. 5, 13), – учит и святой апостол Иаков.
 Святые отцыи учители Церкви весьма восхваляют общее церковное пение.
 СвятительИгнатий Богоносец (†107 г.), ученик апостола Иоанна Богослова, говорит:«В общем собрании должна быть у вас одна общая молитва; в согласной и стройнойлюбви вашей воспевайте вы Христа Иисуса и все составляйте один хор, чтобы, испол-няясьв единомыслии веселием Божиим, петь единомысленное единым гласом. Убеждаю вас,старайтесь делать все в единомыслии Божием. Не думайте, чтобы вышло что-либопохвальное у вас, если будете делать сами по себе; но в общем собрании да будету вас одна молитва, одно прошение, один ум, одна надежда в любви и радости непорочной.Один Иисус Христос, и лучше Его нет ничего. Поэтому все вы составляйте из себякак бы один храм Божий, (как бы один жертвенник, как бы одного Иисуса Христа.
 СвятойИустин Философ (†166 г.), рассказывая в апологиях своих, или защитительныхречах, о хрис-тианах, так выражается о молитве Церкви Христовой: «Мы ведем просвещенного(крещением) к так называемым братьям в общее собрание для того, чтобы со всемусердием совершить общие молитвы о всех, дабы удостоиться нам, познавши истину,явиться исполнителями заповеди для получения вечного спасения. Тут мы приветствуемдруг друга лобзанием любви. Тут песни свои поют христиане в торжестве души и не имеют нужды увеличивать торжества его звуком орудий мертвых; язык их – цитраблагозвучная, и жертва их – жертва духа, который поет и славит Господа и молитЕго одними чувствами сердца».
 Как же желалось бы после этого, чтобы святые песни распевались и у нас везде и как можно чаще;как бы желалось, чтобы в наших святых храмах они распевались не одними толькоголосами скромных церковнослужителей, но и общими хорами всех присутствующих.Как бы желалось, чтобы наши священные песни раздавались не только в наших храмах,но и в наших домах и вне их: на полях, лугах, и вообще за работой и по времянашего досуга.
 К сожалению,раздаются у нас песни повсюду, да не те… Пусть бы еще распевались у нас песнипро родину святую, про край родной, про его славу и прошедшее горе; пусть бывоспевались в них бытовые стороны нашей жизни; пусть бы воспевалась в них любовь,но любовь чистая, святая, любовь семейная, любовь супружеская, любовь братскаяи тому по-добное. Но все ли таковы у нас, так называемые, на-родные песни наши?Вот, возле дома, где продаются опьяняющие напитки, раздаются дикие, безобразныеголоса пьяных или полупьяных; и сколько в этих песнях бесстыдства, сквернословия,срамоты! Там, вдали раздаются голоса молодежи… и в этих песнях всегда ли услышишьчто-нибудь серьезное, задушевное, высоконравственное? А в песнях наших, такназываемых, разгульных, плясовых и не ищи чего-нибудь путного. И отчего бы нашимвозвышенным, высоконравственным священным песням не найти себе места среди нашейпоющей молодежи и вообще в нашем народе, вместо разных греховных, срамословныхпесен? Не так водится на этот счет у других, инославных, христианских народов.Общая единодушная религиозная песня у них очень часто слышится в храмах; нередкоона слышится и в их семействах, и в рабочих артелях, в мастерских.
 Каким быпутем и у нас завести и распространить общее религиозное пение и в храмах, и вне храмов, по домам? Ответ на этот вопрос, по-нашему, простой: нужно с малыхлет учить детей церковным песням. Пусть измала в школе дети приучаются к пениюцерковных песней, и эти священные песни мало-помалу затвердятся ими, войдутв привычку и сделаются впо-следствии для них потребностью.
 Братия, вотвам надежный путь ввести в общее употребление и распространить общее хоровоепение священных песней по домам и в храмах. Слава Богу, теперь заботится об этом наша церковноприходская школа. А нам, значит, остается только содействоватьв этом деле школе некоторыми материальными пожертвованиями, а главное тем, чтобымы непре-менно посылали наших детей и в школу и в церковь. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475