20 сентября — память святителя Иоанна, архиепископа Новгородского

 Нынесовершается память святителя Иоанна, архиепископа Новгородского. Родители Иоаннабыли знатные и благочестивые Новгородские граждане.

С малых лет Иоанн полюбилмолитву, воздержание, храм Божий и, достигнув совершеннолетия, избрал духовноезвание. Новгородский епископ Аркадий посвятил его в сан священника к церквисвятого Власия на Софийской стороне. Но недолго Иоанн служил при этой церкви;ища полного безмолвия, он принял иночество в одном из новгородских монастырейс именем Илии, вел строго подвижническую жизнь, пребывал в посте, молитве и уединении. Слух о его святой жизни распространялся по новгородской земле и доставилподвижнику общее уважение. В 1163 году умер новгородский епископ Аркадий, и новгородцы единодушно избрали иеромонаха Илию на место почившего Аркадия. В 1165 году он был посвящен и затем, первый из Новгородских святителей, получилсан архиепископа. Во время его святительства чудесным заступлением БогоматериНовгород был избавлен от грозившего ему разорения.
 Несмотряна общее уважение, которым до этого времени пользовался Илия, нашлись люди,которые не задумались взводить на него разные клеветы. Завистники начали распространятьслухи, что он живет безнравственно. Народ взволновался, собрался у дома архиепископаи решил погубить его. Илию вывели из покоев к мосту через реку Волхов, там спустилиего на плот, не имеющий весел, и предоставили его плыть по течению. Но здесьсовершилось чудесное явление; плот пошел не по течению реки, а против течения,к Юрьеву монастырю. Иноки монастыря с честью встретили архипастыря. Народ пришелв страх; у храма святой Софии собралась толпа, просили духовенство взять иконыи кресты и ходатайствовать перед Илией о прощении виновных. Незлобивый Илияпростил их и возвратился на кафедру. Незадолго до кончины он отказался от управленияновго-родской паствой, принял схиму с именем Иоанна и скончался 7 сентября 1186года.
 Мы слышали,возлюбленные во Христе братия, как незлобиво и кротко святитель Иоанн отнессяк клеветавшим на него завистникам. А мы, братия, как ведем себя относительнотех, кто взведет на нас клевету какую? Даже когда и не клевету, а сущую правдуо нас говорят, только правду для нас неприятную, – мы и тогда не разражаемся ли обыкновенно против тех людей самым страшным гневом и ругательствами! Вместотого, чтобы разъяснить дело просто, кротко, мы не большею ли частью стараемсярассчитаться с обидчиком своим так, чтобы никак уж в долгу у него не остаться?А затем пред теми, пред кем оклеветаны мы, как большая часть из нас защищается?Каких клятв, какой божбы не бывает тут пущено в ход, и чего-чего не наговориммы и сами про оклеветавшего нас? Всю жизнь его опишем, все недостатки переберем,и часто не его только недостатки, а и всех его родных и знакомых.
 Други мои!Не злом побуждается зло: аще алчет враг твой, ухлеби его; аще же жаждет,напой его. Сие бо творя, углие огненно собиравши на главу его (Рим. 12,20). Вот чем побеждается зло. Но это выше сил, скажете? В таком случае предайдело суду Божию, как и пишет тот же: не мстите за себя, но дайте место гневуБожию. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь.
 Не могу,братия, при этом не обратить вашего внимания и на то: святитель Иоанн был уважаемвсеми за свою высоко добродетельную жизнь. Между тем – что видим? И он оклеветани обозван от завистников живущим безнравственно. Вот пример непостоянства людского:кого ныне любят, слушают и почитают, завтра – смотришь – по навету чьему-нибудь,забывают все заслуги этого человека, все доброе его, и готовы опорочить, осмеятьсвоего благодетеля. – Для тех, кому терпеть приходится от клеветы и завистилюдской, пример этот да послужит на утешение и ободрение. Ибо если святые мужитерпели от клеветы: то нам ли роптать на клеветников? Спросим себя по совести:мы и сами-то насколько и всегда ли справедливы к ближним? Не бываем ли мы и сами-то почасту повинны в этом грехе, который так возмущает нас в ближних? Не склонны ли мы и сами к оклеветанию? Так, услышал иной что-нибудь недоброе о другом – что он обыкновенно делает в этом случае? Только ли то, что рассказываето том другому и третьему, как сам слышал? Не большей ли частью, если не всегда,бывает так, что при подобных пересказах мы и от себя еще прибавим слово-другоедля прикрасы? Но если кто из нас и терпелив на язык и не имеет несчастной привычкиклеветать на других: не грешат ли, однако, иногда и подобные лица – тем, что все же верят худым слухам, принимают их, и на основании этих слухов составляюто том или ином человеке дурное мнение? Ведь это с нашей стороны крайняя несправедливость– со слухов думать о человеке худо; а следовательно, – и грех.
 Вот как должныпоступать и мы с тайно клевещущими на других: гонять их от себя надо, как людейсамых низких, самых опасных и дурных. Ибо таковы они и действительно: клеветник— подобник диавола, или вернее — сам он есть диавол. Ибо слово диаволсобственно значит: клеветник.
 Да, другимои, бойтесь не только сами клеветать на других, но и внимать клеветам; а случитсякому сделаться жертвой клеветы, – старайтесь смотреть на нее, как на наказаниеБожие и утешайте себя таким рассу-ждением: пусть люди взводят против меня всякиенебылицы, лишь бы не осудил меня Бог и чиста была моя совесть. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475