Гостиная Нижнесергинской районной газеты «Новое время»

Екатеринбург, 28 марта, «Информационное агентство Екатеринбургскойепархии».

 История отцаВасилия

 Когда в очередной раз мне удалось побывать в храме в честь Рождества Христова, что в городе Михайловске Нижнесергинского района, то в это время как раз закончилосьбогослужение, и прихожане собрались на скромную трапезу.

Батюшка по какому-то поводу рассказывал случай из своей жизни, и рука сама потянулась к записнойкнижке — насколько интересными и поучительными были рассказы настоятеля храмаиерея Василия Рекуна.
 …Родилсяв рабочем районе легендарной тагильской Вагонки. Родители — простые строители.Вроде бы все как у всех, да не как у всех. Ведь, несмотря на всеобщий атеизмтого времени, в доме всегда стояли иконы, хотя и не выставлялись на самое видноеместо. Имелся и молитвослов, по которому молилась мать.
 «Всеэто было довольно поверхностно, — вспоминает отец Василий, будучи сейчас ужесвященником. Но мы должны понять, что в самый разгар «развитого социализма»даже самая малозаметная вера в насквозь запропагандированных пролетарских городахбыла всегда чревата немалыми неприятностями. И не только от властей, но дажеот друзей и коллег, и поэтому требовала от человека немалого мужества.
 Так или иначе,но вопроса о существовании Бога ни у кого в семье не возникало. А в остальном,— все как у всех. — С детства был крещен, на школьные экзамены надевал нательныйкрестик, как и все, интуитивно оберегая себя от мелких неприятностей этой жизни,подсознательно чувствуя, что " в этом что-то есть». Был и пионеромв школе, а вот комсомольцем стать не успел — тогда уже начали предоставлятьсвободу выбора.
 В старшихклассах стал активно заниматься туризмом. С друзьями буквально облазили всеокрестности Нижнего Тагила. Бывали и на горе Благодать, которая теперь вовсене гора, а большой котлован, — настолько богатые руды там были и до такой степениона вся ископана (кстати, именно из этих мест родители отца Василия).
 Неоднократносплавлялся с друзьями по наиболее полноводным уральским рекам, поднимался на Конжаков Камень. Одним словом, рассуждая богословским языком, естественногоБогопознания, воспринимаемого человеком через красоту и гармонию этого мира,в душе накопилось со временем немало. Но настоящее самосознание, самоиндентификациясебя в этом мире, как личности, и более глубокое ощущение бытия Бога было ещевпереди.
 А зародилосьоно на одном из популярнейших среди уральских туристов озере Тургаяк, что в Челябинской области, где будущий священник и ощутил на себе как бы некое дуновениеДуха Святого. На этом живописном озере в то время состоялся очередной слет туристов,и там собралось около полутора тысяч энергичных, спортивного вида парней и девушек.У которых как говорится, кровь кипела от предчувствия будущей жизни и жаждыпознания нового. Всю ночь напролет сидели возле костров, рассказывали друг другувсевозможные истории, смеялись, пели песни… А днем отсыпались. Среди самых популярныхтем были модные в ту пору экстрасенсы, НЛО, снежный человек и прочие «страшилки».Никому не возбранялось переходить от костра к костру, и все подыскивали себекомпанию по душе. Таким образом, все постепенно разбились по интересам, — по кострам.
 И навернякадалеко не случайно будущий отец Василий несколько дольше задержался у костра,где неформальным лидером был некто Евгений, — атлетического вида боксер и спортсмен.Был он настоящим борцом и в духовном плане, за словом " в карман»никогда не лез и оттаивал свои православные взгляды самым решительным образом.А служил он в ту пору алтарником в одной из нижнетагильских церквей, поэтомуочень немало мог рассказать о здоровой и красивой православной духовности. Кстати,он и сейчас работает на одном из тагильских заводов, дай ему Бог здоровья.
 Нередко такслучается — заронит кто-то искру Божию в душу человека, а сам как бы в сторонуотходит. А у думающего и любознательного туриста Василия после этих задушевныхразговоров при луне появились самые нешуточные размышления, и встал вопрос,можно сказать, глобального характера. Который рано или поздно не может не возникнутьу всякого, хоть сколь-нибудь мыслящего человека.
 - Если естья и есть личностный Бог (а Он, безусловно, есть и это признают 95% всех нормальныхлюдей), то что мне делать в этой жизни? Что Он значит для меня и я для Него?Какие у меня могут быть взаимоотношения с Ним? Что между нами может быть? Противоречие,согласие, доверие?
 И почемуя должен придти к Нему только тогда, когда «гром грянет». Неужелия не могу понять и постичь Его самостоятельно, своим разумом и своей совестью.Ведь не появился же я на этом свете только для того, чтобы прокоптить небо в свои отведенные 60–80 лет. Или чтобы сделать себе состояние или некое материальноепроизведение, которые по большому счету тоже никому не нужны… В общем возникливопросы настоящего библейского характера.
 К сожалению,по незнанию на первых порах приходилось сталкиваться и с сектами. По молодостии неопытности без разбора шел туда, где только говорили о Христе и вере.
 - Вижу, к примеру, висит красочный плакат: «Христос дает жизнь», и я обязательнозахожу узнать, о чем же там говорят? — А там на гитаре играют, пританцовываюти в ладоши хлопают. Сразу почувствовал — что-то здесь неладно. Ведь ожидаешьчего-то возвышенного и духовного, а там «дискотека». А зачем мне она?Ведь на гитаре я и без них прекрасно играл (в нашем дворе это было не в новинку).А на дискотеку без них можно сходить. В общем, Господь отвел меня от этих «массовиков-затейников»,да и православные батюшки, спасибо им, направили на путь истинный.
 А потом ужеосновной целью было найти храм по душе, благо, что в Нижнем Тагиле церкви началиуже появляться. Постепенно перезнакомился практически со всеми батюшками, посколькупочти все каникулы напролет (а в это время учился уже на строительном факультетеУПИ) трудился на восстановлении храмов. Присматривался, прислушивался к церковнойатмосфере и очень многое для себя за это время почерпнул, общаясь с такими женеравнодушными людьми. Посещал также и воскресные школы, всей душой впитывая«науку наук», как называют основы истинного Богопознания.
 В это жевремя познакомился с будущей своей женой матушкой Юлией, тогда еще совсем невоцерковленной.Делился с ней своими планами, но в то время она даже в самых отдаленных своихпомыслах не могла представить, что когда-то станет «попадьей». «Я бы просто рассмеялась от души, если бы мне сказали про это»,- вспоминаетона сейчас. Но все, кто в своей жизни тем или иным образом соприкоснулся с православнойдействительностью, кто хотя бы краешком «зацепил» и познал, что этотакое, — того назад обычно уже не тянет (хотя некоторые временные отступленияи случаются). Ведь почувствовать возможность некой гармонии и согласия с Богоми с людьми — очень дорогого стоит. Так происходило во все времена и практическисо всеми людьми, если не считать «огневых двадцатых», — когда отречьсявынуждали под прицелом нагана.
 Одним словом,и матушка Юлия, и отец Василий, как и большинство нынешних священнических семей,просто не мыслят себе другой жизни. А в то время было вполне закономерным, что когда закончил учебу и получил высшее строительное образование, то не захотелосьуже никаких строек и «перестроек», а сразу же поступил в Екатеринбургскоедуховное училище, получившее ныне статус семинарии. Хотя материальные перспективыбыли в ту пору немалые — за время учебы в УПИ появились неплохие связи и влиятельныедрузья. Да и новые строительные технологии при умелой постановке дела обещалискорые прибыли, — ведь подходило время рыночной экономики и всеобщего строительногобума.
 - Хотя сейчасмногое забыто, но строительные навыки очень даже пригождаются, — говорит отецВасилий. — Сейчас вот храм восстанавливаем и по основным строительным вопросамна одном языке, по крайней мере, со специалистами общаемся. Но Сам Господь,Своим промыслом вытащил меня из этого мира. А так работал бы, наверное, прорабомили в лучшем случае директором фирмы, — приходилось бы доходы укрывать, рабочимзарплату урезать,- да мало ли что…Ведь сейчас без мелкого или крупного грехаобычно не обходится и все это считается нормальным бизнесом. А служение для Бога и для людей — это совсем другое дело. Без трудностей и проблем, конечно,не обходится, но о другой жизни даже и не помышляю.
 - А был лив моей жизни какой-то ответственный переломный момент, когда надо было решатьдля себя что-то принципиально важное?… Тут можно вспомнить один довольно поучительныйслучай. Когда я учился еще в техникуме, завел для себя такое правило: в студенческойстоловой перед едой обязательно креститься и мысленно прочитывать молитву. Причем,не как-то наскоро, махнув рукой, а вполне серьезно и осмысленно осенял себяКрестным Знамением. Поначалу может быть, кто-то и ухмылялся, и хихикал в сторону,но закомплексованным в этом отношении я себя никогда не считал. Да и вообще,вдоль стенки никогда не ходил, хотя и хулиганом, конечно, не был. Одним словом,это стало правилом, и все с этим свыклись.
 Потом былаучеба в институте. К слову сказать, к окончанию техникума у нас сформироваласьочень сильная группа, и половина ребят — 14 человек — сразу же поступили в институт.Но вот в институтской столовой я креститься перестал. Появилось какое-то смущение,все-таки новое незнакомое место, да и контингент несколько иной, профессораи прочее… Вот тут-то и возникла внутренняя, сугубо личная нравственная проблема.Внешне никому и дела не было до этого, а меня мучила и обличала совесть: как же это я стесняюсь Бога? — Ведь по настоящему же верю в него, а вроде бы как предаю Его…
 Долго такпродолжаться не могло, и за разрешением вопроса я обратился к православномусвященнику отцу Владимиру. И этот решительный и мудрый человек аскетически-спартанскогосклада сразу же все прояснил. После вопроса: «Как же мне быть?», —он тут же разглядел во мне как бы некое лукавство. Понял, что я ожидаю от негонекоторого послабления-благословения при всех не креститься так вызывающе и демонстративно.
 И тут онмне задает встречный вопрос: «А ты мне сначала скажи, сколько ты будешьстесняться своего Создателя — месяц, год, десять лет, тридцать лет?… Тогдая тебя и благословлю». И мне все сразу же стало ясно. Вопросов больше не возникало. Я понял, что если я сегодня же не решусь, то и завтра для меня ничегоне изменится, и я не решусь на это вообще никогда. И я стал креститься в столовойточно так же, как и в техникуме. Ну а как все дальше сложилось, вы уже знаете».
 После этогокороткого рассказа отца Василия почему-то вспоминаются слова известного богословаА.В. Карташова, писавшего про наше время из далекой эмиграции в самый разгулсоветского богоборчества: «Дух захватывает радостная надежда на возможностьсвободной церковной работы в освобожденной России». А ведь ему в ту порубыло уже далеко за девяносто. И отец Василий — живой пример для многих молодыхлюдей как можно сделать себе «карьеру», у самого, можно сказать, ГосподаБога. За которого, безусловно, стоит отказаться от каких-то удовольствий современноймирской жизни. Ведь сейчас в ВУЗах страны открыто немало теологических факультетов— учись, не ленись, приноси пользу обществу и спасай свою бессмертную душу для жизни вечной. И это вовсе не фантазии и не чудачество, ибо миллионы людей в течение многих сотен лет шли и идут именно этим путем.

Анатолий Пономарев, прихожанин церкви
в честь Ведения во храм Пресвятой Богородицы.
пос. Верхние Серги.

© При использовании информации ссылка на 
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии"
обязательна.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475