27 марта — память преподобного Венедикта

 Жившийв V веке преподобный Венедикт, память коего совершается нынешний день, зналдвух девиц знатного рода, отличавшихся скромностью и невинностью. Один за нимибыл недостаток: те девицы любили пересуживать и укорять других, т.

е. весьмазлоупотребляли даром слова. Преподобный предостерегал их, говоря: «Оставьтедурную привычку, иначе я вас отлучу от святого причастия». Но девицы не исправлялись,так и умерли; похоронили их с честью, в храме. Впоследствии некоторые из предстоявшихв том храме монахинь видели следующее: при возглашении «елицы оглашеннии, изыдите»,девицы выходили из гробов и из храма. И только по молитвам преподобного Венедикта,подавшего за упокой их просфору, девицы более не являлись.
 Этот рассказиз жизни преподобного Венедикта дает нам повод побеседовать об осторожном обращениис человеческим словом.
 Слово человеческоеочень важно и вполне стоит того, чтобы в нем требовать отчета.
 Словом человеквидимо и преимущественно отличен от всех тварей, его окружающих. Это главныйпризнак и главное средство нашего владычества над миром, как то и показано в самом начале чрез наречение имен от прародителя нашего всем животным.
 Словом держитсяв силе и союзе весь род человеческий: это проводник наших взаимных мыслей, чувств,нужд, радостей и печалей, предприятий и усовершенствований. Словом связуетсяу нас таинственно прошедшее с настоящим, настоящее с будущим; приходят в тесноесообщение те, кои никогда не видали друг друга. Отымите слово у людей – и всеостановится в мире человеческом.
 Последствияслова человеческого весьма значительны. Всякое слово, исшедшее из уст ваших,никогда уже не возвратится к вам: нет, оно пойдет по умам и устам, по годами векам; произведет неисчислимое множество мыслей и чувств, деяний и поступков,и, разросшись в огромное древо, обремененное всякого рода плодами по роду и виду его, встретится с тобою, творцом его, на Суде Страшном.
 И в настоящемвремени, на самого изрекающего слово оно не останется без действия. По словамнашим, во-первых, все судят о нас; уста наши доставляют нам или уважение, или вселяют к нам отвращение и презрение. Премудрый, – замечает древний мудрец,– в словеси любезна сотворит себе; а умножаяй словеса мерзок будет (Сир.20, 8, 13). Празднословие терпится иногда для развлечения, но никогда не заслужитуважения. Если вас слушают, когда вы говорите пустое, и не показывают отвращения,то будьте уверены, что такого отвращения нет только на лице слушающих, а в сердцеоно у многих.
 Празднословиенаказывает само себя. Человек празднословный пустеет внутренне: ум его становитсямелким, суждение несвязными или предосудительными. Такой человек неспособенни к чему важному и истинно полезному, как это замечено еще в древности, гдемудрецы не принимали к себе и в ученики тех людей, кои продолжительным молчаниемне доказали в себе способности к делу.
 Празднословиевредит самой жизни и поступкам. Не должно опустить без особенного внимания и того, что, происходящая от празднословия пустота души и неразвитость ума не останавливаются на одних устах и словах, а, по закону природы нашей, переходятв самые наши действия и жизнь. Премудро заметил святой Иаков, что, аще ктов слове не согрешает, сей силен обуздать и все тело (Иак. 3, 2): это естественнаянаграда за обуздание своего языка. Привыкший, напротив, грешить в слове скороначнет грешить и в жизни.
 Как же должноупотреблять слово, чтобы оно не послужило некогда к нашему осуждению?
 Употреблятьего с крайней бережливостью, как того требует высокое происхождение слова, великоеназначение его в мире и крайне важные действия его на других людей и на нассамих.
 Употреблятьна предметы того достойные, во славу Божию, на пользу ближних и к нашему усовершенствованию,и никак не употреблять на предметы срамные, на мысли нечестивые, на чувстванехристианские; не употреблять на ложь и обман, на клевету и обиду, на браньи ссору.
 Наблюдатьза употреблением своего слова и по временам требовать у себя отчета в нем, –всего лучше отходя ко сну, ежедневно.
 Обращатьсяс молитвой к Господу, чтобы Он Сам положил хранение устам нашим, Сам ограждалнас Своей благодатью от духа празднословия, который с такой свирепостью заражаетныне всю вселенную. Ибо, если святые Божии человеки, Давиды, Сирахи, Ефремы,не видели в себе самих достаточных сил на сражение с этим обольстительным и зловредным духом, то нам ли ожидать победы над ним без помощи свыше?
 Когда мыбудем поступать таким образом, то слово наше постепенно освободится от всехнедостатков и сделается наконец тем, чем быть должно — могущественным органомнашего владычества над тварями, священной цепью, связующей нас со всем человечеством,верным посредником к сообщению другим того, что в нас есть доброго, и к принятиюот других, чего недостает нам, – всегдашним орудием и залогом нашего преуспеянияво всяком совершенстве. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475