Что нужно знать о святой воде

ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ СВЯТОЙ ВОДЫ

 Всю нашужизнь рядом с нами великая святыня — святая вода.
 Освященнаявода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн,освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.

 Мы впервыеокунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого Таинства трижды бываемпогружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в Таинстве Крещенияомывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизньво Христе.
 Святая водаобязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихсяв богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета.
 Нас окропляютсвятой водой в Крестных ходах, при молебнах.
 В день Богоявлениякаждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранитее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и всякойнемощи.
 Крещенскаявода, как и святое Причастие, принимается верующими только натощак.
“Освященная вода, — как писал святитель Димитрий Херсонский, —имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею”. Она, приемлемаяс верой и молитвой, врачует наши телесные болезни.
 Святая водагасит пламя страстей, отгоняет злых духов — вот почему окропляют святой водойжилище и всякую вещь, которую освящают.
 ПреподобныйСерафим после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой Богоявленскойводы.
 ПреподобныйАмвросий смертельно больному послал бутылку со святой водой — и неизлечимаяболезнь, к изумлению врачей, отошла.
 Старец иеросхимонахСерафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу Иорданской(Крещенской) водой, которая, по его словам, “сама все освящает”.
 Когда кто-нибудьсильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященнойводы через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая водаи освященное масло, — нет.

ЗАЧЕМ ЦЕРКОВЬ ОСВЯЩАЕТ ВОДУ?

 Зачем жеЦерковь снова и снова освящает воду, когда она освящена уже Крещением СамогоСына Божия?
 Мы, падшие,хотя и обновляемые благодатью Божиею люди, всегда, до смерти, носим в себе семядревней греховной нечистоты, потому всегда можем грешить, и тем самым сноваи снова вносить в окружающий мир нечистоту и тление. Поэтому Господь наш ИисусХристос, вознесшись на небо, оставил нам Свое живое и животворящее слово, даровалверующим право силой веры и молитвы низводить на землю благословение Отца Небесного,ниспослал Утешителя Духа истины, Который всегда пребывает в Церкви Христовой,чтобы Церковь, вопреки неоскудеваемому в сердце человеческом семени греха и нечистоты, всегда имела неоскудеваемый источник освящения и жизни.
 Храня этузаповедь Господню, Святая Церковь Словом Божиим, Таинствами и молитвой освящаетвсегда не только самого человека, но и все, чем он пользуется в мире. Этим Церковькладет предел распространению греховных нечистот, предотвращает умножение гибельныхследствий наших грехов.
 Церковь освящаетземлю, испрашивая ей у Бога благословение плодородия, освящает хлеб,служащий нам пищей, и воду, утоляющую нашу жажду.
 Без благословения,без освящения могли ли бы эти тленная пища и питие поддерживать нашу жизнь?“Не роды плодов питают человека, но слово Твое сохраняет верующих в Тебя”(Прем. 16, 26).
 Отсюда ужеи возникает ответ на вопрос, зачем Церковь освящает воду.
 Освящением водыЦерковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду силой молитвы и Слова Божия благословение Господне и благодать Пресвятогои Животворящего Духа.

КАК ПРОИСХОДИТ ЧИН ВЕЛИКОГО ВОДООСВЯЩЕНИЯ?

 Чин водоосвящения,который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особеннойторжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в которомЦерковь видит не только первообраз таинственного омовения грехов, но и действительноеосвящение самого естества воды, через погружение в нее Бога во плоти.
 Великое водоосвящениесовершается иногда в конце Литургии, после заамвонной молитвы, а иногда в концевечерни, после ектений: “Исполним вечернюю молитву нашу…”.
 Оно совершаетсяна Литургии в самый день Богоявления, а также и в навечерие Богоявления, когдаэто навечерие бывает в какой-нибудь день седмицы, кроме субботы и воскресенья.Если же навечерие Богоявления будет в субботу или в воскресенье, то великоеводоосвящение совершается в конце вечерни.
 В самый деньБогоявления (19 января) водоосвящение совершается с торжественным Крестным ходом,известным под названием “хода на Иордан”.
 Как в навечериеБогоявления, так и в самый праздник священнослужители выходят для водоосвящениячерез царские врата. Прежде выноса креста иерей или архиерей в полном облачениитрижды кадит честный крест только спереди. Выносят крест на голове в предшествиидвух свеченосцев и диаконов с кадилами. Один из священнослужителей несет СвятоеЕвангелие. В таком порядке они идут к большим сосудам, заранее наполненным водой.Здесь священнослужитель, несущий крест, снимает его с головы. У воды он осеняеткрестом на четыре стороны и полагает его на постланный и украшенный стол. Собравшиесявозжигают свечи, настоятель, предшествуемый диаконом со свечой, кадит триждыоколо стола, образа, клир и народ.
 Начинаетсявеликое водоосвящение пением тропарей: “Глас Господень на водах вопиет, глаголя:приидите, примите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегосяХриста”, “Днесь вод освящается естество” и других. Затем читаются три паремиииз книги пророка Исаии (35, 1–10; 55, 1–13; 12, 3–6). Великий ветхозаветныйпророк трижды предсказывает Крещение Господне от Иоанна, совершившееся на гранидвух Заветов. Он выражает радость и надежду Церкви о почерпании воды от источникаспасения.
 Затем читаютПослание апостола Павла (1 Кор. 10, 1–4) и Евангелие от Марка (1, 9–12), гдеапостол повествует о самом Крещении Господа.
 Как поразителен,высок и Божествен голос Церкви, которым она зовет Господа с небес на земныеводы наши!
 Одновременнобывает каждение над водой. Освящение воды при чтении молитвы сопровождаетсятроекратным благословением ее рукой пастыря при произнесении слов: “Сам убо,Человеколюбче, Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти водусию”.
 Великая агиасма(греческое -“святыня”, так называется вода, освященная по чинопоследованию Великогоосвящения) освящается, кроме троекратного погружения в нее честнаго креста,еще крестным знамением, благословением и более сильными и сложными молитвамии песнопениями, чем при малом освящении воды, совершаемом на молебнах.
 По окончаниичтения всех молитв священник трижды погружает честный крест в воду, держа егообеими руками прямо, при пении тропаря праздника Богоявления:
 “Во Иорданекрещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствовашеТебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесеутверждение: явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе”.
 Священник,взяв сосуд с освященной водой и кропило, кропит крестовидно на все стороны.
 Затем к немуподходят для целования креста, и каждого подходящего священник кропит освященнойводой.
 Еще святительИоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих летостается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минутубыла почерпнута из живого источника.
 Вот чудоблагодати Божией, которое и сейчас видит каждый!
 По верованиюЦеркви, агиасма — не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесноебытие, взаимосвязанность неба и земли, благодати и вещества, и притом весьматесное.
 Вот почему Великаяагиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степеньСвятого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церквинакладываются епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови, делается обычнаяканонам оговорка: “Точию агиасму да пиет”.
 Многие ошибочносчитают, что вода, освященная в Крещенский сочельник, и вода, освященная в самыйдень Богоявления, — различны, но на самом деле и в сочельник, и в самый деньБогоявления при освящении воды употребляется один и тот же чин великого водосвятия.
 Крещенскаявода — это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина.Ее бережно хранят в святом углу, возле икон.

МОЛИТВА НА ПРИНЯТИЕ ПРОСФОРЫ И СВЯТОЙ ВОДЫ

 Господи Божемой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих,в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравиедуши и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердиюТвоему молитвами Причистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475