9 ноября — память мучениц Капитолины и Еротииды

 Святаямученица Капитолина, память коей совершается ныне, была из Каппадокии и происходилаот богатой и знатной фамилии. Приняв христианскую веру и услышав проповедь о том, как трудно богатому войти в Царство Небесное, она роздала все своеимение и отпустила рабов своих на волю.

Когда узнал об этом начальник КаппадокииЗелекинфий, то заключил ее в темницу; затем, выведя из темницы, требовал, чтобыона принесла жертву каппадокийскому идолу Серапису. Капитолина отказалась, и ей отсекли голову. Скончалась святая мученица в 304 г. по Р. X.
 Мы видели,братия, что святая мученица Капитолина, услышав евангельскую проповедь о том,как трудно богатому войти в Царствие Небесное, владея великим богатством, роздалавсе свое имение и отпустила рабов, дабы с большим удобством следовать учениюИисуса Христа. Таким образом, она нашла, что при бедности или, по крайней мере,при отсутствии великих земных стяжаний ей легче войти в Царствие Божие, котороедействительно и наследовала, увенчавшись венцом мученическим. Рассматривая жизньбогатых людей, нередко весьма сильно располагающую их идти широким путем, ведущимв пагубу, мы действительно должны сказать, что трудно богатому войти в ЦарствиеНебесное, по причине множества искушений ко греху, хотя, с другой стороны, и бедность, доводящую до нищеты, мы не можем назвать всегда и для всех благоприятствующейнашему спасению, так как она порождает нередко зависть, ропот на Бога и другиегрехи.
 Рассмотримже, братия, подробнее, как действуют на человека богатство и бедность в делеего спасения.
 Не должноскрывать от себя, что, при испорченности воли нашей, богатство может поставлятьвеликие препятствия на пути к Царствию Божию. Сам Господь сказал: яко неудобьбогатый внидет в Царствие Небесное. И апостол свидетельствует, что хотящиибогатитися впадают в напасти и сети и в похоти многи несмысленны и вреждающия,яже погружают человека во всегубительство и погибель.
 Мы видимна опыте, что богатый скорее впадает во многие пороки, которых легче избежатьможет человек бедный. Имея все средства к исполнению своих желаний, трудно удержатьих в должных границах. Но каждое часто исполняемое желание растет и усиливаетсядо того, что становится, наконец, непреодолимою страстью, которая, в свою очередь— с силой увлекает сердце человека в бездну порока. Так именно рождаются и питаются,возрастают и укрепляются все плотские страсти, в коих погрязают человеческиедуши. Этому искушению менее подвержен тот, кто не имеет чем утолить голод и жажду, и тем менее имеет возможности угождать прихотям плоти своей.
 Привыкшинаходить в золоте легкое средство к удовлетворению всех желаний своих, человеклегко привыкает почитать его своим кумиром — единственным предметом всех заботи попечений, целью всех стремлений и надежд своих, к которому прилепляется и которому служит его сердце. И это бедное сердце, поработившись всецело своемукумиру, наполняясь одним пристрастием к сокровищам, закрывается для всех чувствованийлюбви и милосердия к ближнему, становится глухо и недоступно к мольбам нуждыи бедности, — жестоко и невнимательно к страданиям человеческим. Не без причиныапостол укоряет богатых, что они затворяют утробы свои пред мольбами несчастных.
 С другойстороны, пристрастившись к золоту, человек всегда и во всем на одно золото возлагаетсвою надежду, в нем полагает все свое счастье, все благо души своей, забываяо Боге и Его всеблагом Промысле, не помышляя о стяжании сокровища неоскудеваемого— на Небесах. Напротив, человек бедный, не находя ни в себе самом, ни вне себяпомощи и защиты, скорее обращается к Небу, усерднее простирает руки к Отцу Небесному,охотнее предается в Его всесвятую волю.
 Богатствои великолепие всегда привлекают хвалы и ласкательства человеческие, коими питаетсятщеславие и гордость. Напротив, убожество, презрение и уничижение от человековпогружают душу во глубину смирения и самоосуждения, и от убожества внешнегообращают сердце к нищете духовной. Потому-то, без сомнения, в Церкви апостольскойне мнози были премудры по плоти, не мнози сильны, не мнози благородни,но буяя мира избра Бог, да премудрая посрамит, и немощная мира избра Бог, да посрамит крепкая, да не похвалится всяка плоть пред Богом (1 Кор. 1, 26,27, 29).
 Но, с другойстороны, не должно забывать и того, что богатый, встречая много препятствийна пути к Царствию Божию, в самом богатстве земном имеет такие средства к приобретениюсокровищ небесных, каких не имеет человек бедный, и свободен от многих искушений,которым подвергается последний. Ибо, если и за одну чашу холодной воды, поданнуюво имя Христово, человек не лишится мзды своея, то сколько мзды на небе можетприобрести себе человек богатый, если отверзет сердце и руку свою к мольбамнесчастных, если с верою и любовью к Господу и милосердием к братиям своим будетохотно разделять избытки свои с неимущими! Сколько может приобрести себе друзейна Небе, иже приимут его в вечныя кровы!
 С своей стороныи бедность имеет свои, и притом самые трудные и неудобопроходимые преграды на пути к Царствию Божию, свои искушения, которых невозможно преодолеть без помощиблагодати Божией. Если трудно не прилагать сердца, когда течет богатство; то менее ли трудно не желать богатства, не завидовать богатым, не роптать на своюучасть, переносить бедность и убожество с терпением, смирением и покорностьюволе Божией?
 Так премудросоразмерил и уравновесил всеблагий Промысл Божий все состояния на земле, что все они равны между собою по отношению к небу и жизни вечной, и во всяком из них можно спастися и погибнуть. Так премудро устроил Господь все пути жизничеловеческой, что все они, при помощи благодати Божией, ведут к Царствию Божию,равно как, при развращении воли человеческой, приводят к аду. И богатство и бедность, и слава и бесчестие, и высота, и уничижение, — все может быть обращенонами в средство или к спасению, или к погибели.
 Пред Господоми богатый и бедный, и раб и свободный — в равном достоинстве. Он всем хощетединого – спастися и в разум истины прийти. Аминь.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475