27 августа — память пророка Михея

 Прославляемыйныне святой пророк Михей принадлежит к числу 12-ти так называемых меньших пророков.Он происходил из г.

 Марасфи, на юге от Иерусалима. Начал свое пророческое служениеоколо 778 г. и проходил почти 50 лет при царях иудейских: нечестивом Ахазе и благочестивом Езекии, был современником пророка Исаии. Обличения и предсказанияМихея касались как иудейского, так и израильского царства. Он предсказал бедствия,грозившие израильскому царству при его разрушении, и бедствия от нашествия царяСеннахирима в то же время на Иудею. Предсказал Михей и о лучших временах, которыеимели наступить с пришествием Спасителя. Мощи его были обретены в IV веке в Варафсатии, по откровению его самого.
 Всякий христианиндолжен, по примеру святого пророка Михея, заботиться не о своем только спасении,но и о спасении ближнего, которого должно любить, как самого себя. Кто искреннолюбит ближнего, тот не может равнодушно смотреть на худые дела его. Он постараетсявразумить его своими обличениями, указать ему опасность погибели, если он будетупорствовать в своих заблуждениях и нечестии.
 Не всякийспособен противодействовать злу даром слова и силой мысли: но искренно убежденныйв истине может обличать и вразумлять ближних иногда многознаменательным, выражающимнеодобрение нечестию, молчанием. Он может в иных случаях смутить и остановитьдерзкого кощуна одним словом: «стыдно тебе», или: «это не хорошо, это не по-христиански».С немалой пользой для вразумления увлекающихся злым духом времени или собственнымистрастями может быть исполняема заповедь апостола: «уда-ляться от всякого брата,поступающего бесчинно» (2 Сол. 3, 6); или: «не сообщаться с тем, кто, называясьбратом (т.е. христианином), остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем,или злоречивым, или пьяницею, или хищником, с таковым даже не есть вместе» (1Кор. 5, 11). Отчуждение от таковых, с целью обличения и вразумления их, естьодно из сильных средств дать им почувствовать, как нехорошо они ведут себя.Люди порочные в душе неравнодушны к тому, как думают о них люди добрые, хотяне признаются в том. И им больно и тяжело видеть отчуждение их от себя.
 Ревностьк исправлению ближнего посредством обличения должна соединяться с самообладанием:раздражительность только озлобляет их; — требует самоотвержения: обличаемыевообще не выносят обличений, подобно тому как больные зрением не выносят солнечногосвета. Правдивые обличения уязвляют самолюбие обличаемых. Правда колет им глаза.Это особенно надобно сказать о раскольниках. Ожесточенные враги Церкви, онис неимоверной злобой относятся к обличителям; называют себя гонимыми и дажеприравнивают себя к древним мученикам. На самом же деле их никто не гонит, и оттого они ничем не стесняются в своих хулах на Церковь и ее служителей, в глазаназывают их волками. Нужно немало самоотвержения, чтобы терпеть их оскорбления.Но терпеть необходимо. Сам Христос подал пример терпения в обращении с современнымиЕму врагами истины. Иоанн Предтеча, обличитель Ирода, за истину пострада радуяся.Апостолы Петр и Иоанн с радостью претерпели побои и уничижение в синедрионеза исповедание веры во Христа пред лицом врагов ее (Деян. 4, 4).
 Да ободряютсебя этими примерами учители истины, борющиеся со врагами ее. Да не ослабеваютв этой борьбе, утишая себя обетованиями Христа Спасителя: «блажени гонимые за правду, яко тех есть Царство Небесное» (Мф. 5, 10).

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475