«Задача православного священника в армии – доступно, на понятном языке рассказать о христе». Беседа со священником Николаем Пантелеевым, настоятелем гарнизонного воинского храма

Церковь имеет особое попечение о воинстве, воспитывая его в духе верности высоким нравственным идеалам. Соглашения о сотрудничестве с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, заключенные Русской Православной Церковью, открывают большие возможности для преодоления искусственно созданных средостений, для возвращения воинства к веками утвержденным православным традициям служения Отечеству. Православные пастыри, – как несущие особое послушание в войсках, так и служащие в монастырях, – призваны неукоснительно окормлять военнослужащих, заботясь об их нравственном состоянии.

(Основы социальной концепции Русской Православной Церкви).

- Отец Николай, вы окормляете военнослужащих. Храм находится в Центре военно-технических проблем в 19-м военном городке. В чем сложность и специфика такого служения?

- Сложности возникают тогда, когда окормлять военных ставят священника, который не служил в армии. Сложность не в том, что он не сможет провести беседу, а в том, что он не знает армейской структуры, не знает, к кому подойти, к чему призвать и что можно потребовать. В этом отношении для меня все проще: мне воинская служба знакома и понятна. Я проходил службу в танковом и в авиационном училищах, в пехоте. Все рода войск видел, и специфику понимаю. Что же касается других священников, не служивших в армии, я посоветовал бы обратиться в военный отдел Епархии за методическими рекомендациями, составленными полковником Новожиловым И.К.

- Насколько мне известно, вы отдали армии немало времени…

- Я находился в армии с 13 лет, был воспитанником военного оркестра. Параллельно закончил музучилище, затем отслужил в армии и поступил в консерваторию. После нее поступил на службу в военный оркестр и продолжал служить до рукоположения. Всего отдал армии 17 лет. В то время, когда я учился в духовном училище, Владыка Никон поднимал вопрос о заключении договора с Вооруженными Силами. Так для меня обозначилась дорога. Позднее, благодаря генерал-майору Батурину, протоиерею Николаю Ладюку, митрофорному протоиерею Владимиру Зязеву удалось убедить начальника 19-го военного городка генерал-майора А.Т. Харечко в необходимости сотрудничества. В то время командующим войсками химзащиты был генерал-полковник Вячеслав Петров. Нельзя не сказать об этом человеке. Недавно вышла книга, где есть и его статья. Он пишет о Православии. И вот он принимает решение: чтобы к юбилею, 50-летию части, стоял храм. И за 4–5 месяцев храм был воздвигнут. Я молился на освящении этого храма. Затем Владыка Никон объявил, что получил благословение от Святейшего, его прошение об уходе на покой подписано, и попрощался с нами. После этого я прибыл на приход к отцу Николаю Ладюку. Он принял меня с братской любовью, и начал готовить к служению. Через некоторое время состоялась наша беседа с Владыкой Викентием, и он сказал: “Готовься, будем тебя рукополагать”. Я написал рапорт об увольнении из армии. Начал служение у отца Николая и окормлял новый храм. Через год Владыка назначил меня старшим священником храма и началось мое служение в нем.

- Как в армии воспринимают появление священника?

- В армии люди подготовлены к ситуациям неординарным. Есть приказ, что будет священник, вот и все. Сначала это воспринимается как форма. Но вот когда видят, что ты в курсе всех дел – (низкая зарплата, не во что одеть парней и так далее) – воспринимают по-другому.

Видны выправка, подтянутость, умение общаться. Когда встал вопрос о том, чтобы идти в казарму к солдатам, я предложил: если солдат смущает облачение, давайте вначале пошлем катехизатора. Но генерал сказал: “Нет, лучше иди ты, там войска стоят, выступи перед ними”. Это было внезапно. Но я знал жизнь казармы, специфику и все сказал им простыми словами. Всегда очень важен личный пример. Кто такой командир? Тот, кто ведет за собой подчиненных личным примером. Армия – это мужское общество, и поступки должны быть мужскими. А мужской поступок – это прежде всего ответственность. Когда говорит священник, он должен нести ответственность за свои слова, ведь он выступает от имени Церкви.

- И все же трудностей, наверное, немало?

- Трудно с сектантами. Есть проблемы иноверцев. Приходится много читать, изучать, затем задаю вопросы. Оказывается, что многие ничего не знают о своей вере. Я предлагаю: если есть интерес, желание, приходите на наши беседы. Очень важно расположить к себе, многое зависит от личной проникновенности. Надо понять, что им интересно, как они относятся к разным сторонам жизни. Надо указать, что все секты – с выходом на Запад. Но главное – не просто обратить в свою веру. Нам нужны воины Христовы, которые станут свою веру защищать.

- А как общаться с людьми науки? Ведь они признают материю, конкретный результат, и чаще всего не знают Бога…

- Да, эти люди пришли из государственных учебных заведений. О Боге там не упоминали. Их учили, что наука что-то доказывает. Я как православный священник объясняю, что наука ничего не доказывает, она только предполагает. Им трудно это понять. Ведь главный грех какой? Гордыня. Надо заставить задуматься: откуда взялась первооснова и к чему она приведет? Ведь есть какое-то начало и какой-то непостижимый конец. А человек занимается чем-то в середине. Они боятся всего этого, боятся потерять равновесие, позицию. Но задача православного священника – доступно, на понятном языке объяснить о своем уповании.

- Какова главная задача священника в армии?

- Считаю, что работать прежде всего надо с офицерами. Слово офицерское должно быть весомо, как у священника, — должно быть плотью. А если у офицера через каждое слово мат, то что можно требовать от солдата? Надо прекращать рукоприкладство, вспомнить честь офицера. Офицеры должны понять, что солдаты – это наши дети, и относиться к ним надо как к своим детям. Все зависит от отношения человека к другим, от чести, достоинства, понимания, которое должно вкладываться… Мы должны выходить на такой уровень, чтобы наш офицер был образован, достоин, честен, ответственен пред Богом.

Беседовала Людмила Косовская.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475