Из поучений Святителя Тихона

ЗА ЧТО ЦЕРКОВЬ НАЗЫВАЕТСЯ МАТЕРЬЮ НАШЕЙ:

«Церковь для нас, христиан, то же, что мать для родного детища. Мать производит на свет Божий свое детище, кормит его, заботится о нуждах его, предохраняет от опасностей, поддерживает первые шаги его, воспитывает его, сообщает ему первые истины веры и добродетели. Сердце матери бьется заодно с сердцем родного детища, она счастлива, когда счастлив ее ребенок, и, напротив, страдает, когда он бывает болен или несчастен, она готова отдать все — пищу, и сон, и покой, и здоровье свое, — лишь бы дитя было здорово и счастливо. Так и Церковь Христова. И она, как мать, рождает нас в духовную жизнь, хранит и заботится о нас, воспитывает и руководит нас по пути к спасению».

ЗНАЧЕНИЕ ТАИНСТВА КРЕЩЕНИЯ ДЛЯ ХРИСТИАНСТВА:

«Все мы, христиане, имеем два рождения — плотское (телесное) и духовное. Первым рождают нас родители наши. Они дают нам великий дар — жизнь. Но мы зачинаемся в беззаконии и рождаемся на проклятие. И что за радость — дать жизнь человеку, когда над ним будет тяготеть проклятие? Не лучше ли в таком случае и совсем не родиться человеку на свет Божий?! Здесь-то и спешит на помощь человеку любвеобильная Мать, Св. Церковь. В Таинстве крещения она рождает его во второй раз, возрождает в новую, лучшую жизнь, омывает первородный грех, делает человека чистым и праведным и в Таинстве миропомазания укрепляет его члены и силы для новой, благодатной жизни».

ЦЕРКОВЬ НЕ ОСТАВЛЯЕТ НАС БЕЗ ПОМОЩИ ВСЮ ЖИЗНЬ:

«Все может покинуть и забыть человека: богатство, слава, здоровье, друзья и сродники. Одна Церковь никогда не оставляет чад своих, если они сами дерзко не отрекутся от нее. Если и мать забудет дитя свое, то не забудут его Бог — Отец и Церковь — Мать! Церковь всюду хранит нас и печется о нас. На какое бы событие в жизни христианина — важное или обыкновенное — ни обратить внимание, везде мы встречаем Церковь с ее заботами о христианине. Она встречает его при вступлении в мир, сопутствует ему в продолжение целой жизни, провожает его в могилу; но и после не прекращает молиться и творить память об умершем сыне своем».

ПОПЕЧЕНИЕ ЦЕРКВИ О ЧАДАХ:

«Пред очами Церкви, пред ее материнскою любовью в жизни человека нет ничего неважного, мелкого и незначительного, на что бы она не обратила своего попечительного взора».

ЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА:

«Мы еще спим и почиваем, а Церковь уже полунощью молится о своих беспечно покоящихся детях. Но вот мы просыпаемся и встаем. Церковь предлагает каждому из нас, как мать младенцу, готовую пищу домашнюю — утренние молитвы, в которых испрашивает нам от Бога благодать, прощение грехов, просвещение мысли, помощь на всякое дело благое».

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ТРУДОВ И ЗЕМЛИ:

«Каким бы честным промыслом ни занимались мы, Церковь всегда готова благословить наши труды и умолять Господа, чтобы Он даровал благой успех нашим занятиям. Положим, ты — земледелец. У Церкви есть молитвы и для тебя об изобилии плодов земных, о том, чтобы Господь благословил труды твои и умножил плодоношение, чтобы Он исполнил всякого благого плода сокровищницы и житницы твои. Или ты — садовод. Церковь опять молит Бога призреть на насаждения твои, сохранить их безвредно от действия стихий, умножить плоды их. Или ты занимаешься скотоводством. Церковь просит Господа благословить, умножить и сохранить твои стада. Или ты — рыболов. Церковь молит Бога, чтобы Он благословил твои сети и всегда их Множеством рыб наполнял. Но вот после трудов своих праведных ты нуждаешься в подкреплении сил пищею, отдыхом, сном. Церковь и здесь не оставляет тебя своими материнскими попечениями; она неоднократно молит Отца Небесного о том, чтобы тебе был дан хлеб насущный. Она старается сделать животворными источники и реки, откуда берешь ты воду для питья».

ЗАБОТА ЦЕРКВИ ПРЕВОСХОДИТ ЗАБОТУ МАТЕРИ О ЧАДЕ:

«Ты видал не раз, как нежная мать заботливо готовит покойное ложе ребенку своему, как закрывает его от света, от докучливых насекомых, от шума людского, — и когда дитя заснет, мать все еще бодрствует над ним. Так же нежно заботится и Церковь о своих чадах, отходящих ко сну; и ее заботы еще выше забот матери, насколько дух выше тела, и небо лучше земли. Она заботится о том, чтобы сон их был мирен и безмятежен, чтобы над ними был простерт покров Богоматери и молитвы угодников Божиих, чтобы у их ложа нощного бодрствовал Ангел-хранитель».

О ВЕРНОСТИ И ПОСЛУШАНИИ ЦЕРКВИ:

«Что, чадо! Что, чадо чрева моего! Что, чадо молитв моих!»

Так нежно, матерински взывает к каждому из нас Церковь. Что же мы воздадим ей в благодарность за все ее материнские попечения о нас? Самым лучшим даром для нее с нашей стороны явится то, если мы будем любить и чтить ее, как дети, будем верны и послушны ей, хранить ее порядки и исполнять ее веления. Иначе и к нам будут приложены грозно-печальные слова, некогда сказанные Богом евреям: Слыши, небо, и внуши, земле!… Сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене… Увы, язык грешный… семя лукавое, сынове беззаконнии» (Ис. 1, 2–4).

ГОСПОДЬ РАЗРУШАЕТ ПЛАНЫ ПРАВИТЕЛЕЙ:

«Когда читаешь «Плач Иеремии», невольно оплакиваешь словами пророка и нашу дорогую Родину. Как Господь поверг на землю красу нашу, как разрушил укрепления, как отверг Царей и князей наших! Страна, некогда многолюдная, стала одинока, как вдова.

Воззри, Господи, и посмотри, как мы унижены, и есть ли болезнь, как наша, какая постигла нас. Весь народ вздыхает, ища хлеба, отдает драгоценности свои за пищу, дрова достает за большие деньги, и наследие наше переходит к чужим. Дети просят хлеба, и никто не подает им. Евшие сладкое истаевают на улицах; воспитанные на багрянице жмутся к навозу (Плач. 4, 4–5). И это в стране, бывшей житницею целой Европы и славившейся своими богатствами.

И вся эта разруха и недостатки оттого, что без Бога строится ныне Русское государство. Разве слышали мы из уст наших правителей святое имя Господне в наших многочисленных советах, парламентах, предпарламентах? Нет, они полагаются только на свои силы, желают сделать имя себе, а не так, как наши благочестивые предки, которые не себе, а имени Господню воздавали славу. Оттого Вышний посмеется планам нашим и разрушит советы наши. Подлинно праведен Господь, ибо мы непокорны были слову Его (Плач. 1, 18)».

РОДИНА НАША ПОКРЫЛАСЬ ПРОКАЗОЙ:

«Как прокаженный, Родина наша покрылась стыдом и стала посмеянием и ужасом для всех окружающих его (Иер. 48, 39)! Вы, конечно, читали сообщение о том, как иногда за границей наши союзники при появлении русских в общественных местах спешат уйти от наших соотечественников, как бы от заразы. И мы сами у себя дома нередко отмежевываемся от тех, кого еще недавно считали своими защитниками и на кого взирали с гордостью и упованием. Так происходит «переоценка ценностей», столь для нас плачевная!»

ГДЕ ЖЕ ВЫХОД ИЗ СОВРЕМЕННОГО ПЕЧАЛЬНОГО ПОЛОЖЕНИЯ НАШЕГО:

«Все чаще и чаще раздаются голоса благомыслящих людей, что только чудо может спасти Россию. Верно и всякого принятия достойно слово, что силен Бог спасти погибающую Родину нашу. Но достойны ли мы этой милости Божией — того, чтобы над нами было сотворено чудо? Из Святого Евангелия мы знаем, что Христос Спаситель в иных местах не творил чудес за неверство жителей (см.: Мф. 13, 58)».

«И, с другой стороны. Господь, предуказуя ученикам Своим грядущие бедствия — войны, глады, моры, землетрясения, — изрек, что избранных ради прекратятся эти тяжелые дни (Мф. 24, 22). Есть ли среди нас, братие, хотя бы немногие праведные мужи, ради коих Господь милует народы?»

ХРИСТИАНЕ НЕ ДОЛЖНЫ ПАДАТЬ ДУХОМ:

«Великая Россия, удивлявшая весь мир своими подвигами, теперь лежит беспомощная и терпит унижения. И, конечно, не может не испытывать скорби всякий русский верующий человек. Однако скорбь наша не может быть безмерной. Как апостолы, расставшись с Учителем своим, выступили на проповедь с радостью, так и мы не должны унывать, не должны падать духом, не должны отчаиваться. В том самом обстоятельстве, что верующие люди повсеместно объединились около своих храмов и не дают их в обиду, как это было и у вас, в этом залог великого будущего нашей Церкви Православной и всего нашего народа».

СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА, СКАЗАННОЕ В ХРАМЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ (В МОСКВЕ) ПЕРЕД НАЧАЛОМ НОВОГОДНЕГО МОЛЕБНА 1 (14) ЯНВАРЯ 1918 ГОДА:

«Минувший год был годом строительства Российской державы. Но увы! Не напоминает ли он нам печальный опыт вавилонского строительства?

Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии его, напрасно рано встают и поздно просиживают (Пс. 126, 1). Это исполнилось в древности на вавилонских строителях. Сбывается днесь и воочию нашею. И наши строители желают сотворить себе имя, своими реформами и декретами облагодетельствовать не только несчастный русский народ, но и весь мир, и даже народы, гораздо более нас культурные. И эту высокомерную затею их постигает та же участь, что и замыслы вавилонян: вместо блага приносится горькое разочарование. Желая сделать нас богатыми и нив чем не имеющими нужды, они на самом деле превращают нас в несчастных, жалких, нищих и нагих (см.: Апок. 3, 17). Вместо так еще недавно великой, могучей, страшной врагам и сильной России они сделали из нее одно жалкое имя, пустое место, разбив ее на части, пожирающие в междоусобной войне одна другую».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475