Благодарность Богу – самое важное чувство

Любовь – это служение в самом высоком и благородном смысле этого слова. Муж служит жене, а жена служит мужу. Любовь в браке – это благословение Божие, которое каждый день нужно выполнять. Это не состояние, это действие, движение от себя к другому и вместе, взявшись за руки, – от земли в Царство Небесное.

О детской Исповеди

У меня подрастает маленькая дочь, и тема детей в Церкви для меня личная. У большинства верующих друзей и знакомых по храму дети с переходом в подростковый возраст, к сожалению, перестают ходить в храм, остаются буквально единицы. Может быть, зерно, посеянное в детстве, затоптанное самовлюбленным миром, не умрет, а прорастет, а может, обжегшись и понаделав кучу ошибок, как это когда-то случилось с нами, дети придут в Церковь. Но от этого не легче.

Расскажу об интересном опыте одного батюшки, который кажется мне интересным и поучительным. Он пишет, что когда дети подходят к нему на Исповедь, начинают рассказывать об их нехитрых детских прегрешениях, он останавливает их и задает встречный вопрос: «А как у тебя вообще прошла эта неделя? Что в твоей жизни случилось нового?» Сначала дети терялись, снова начинали рассказывать о своих проступках, потом понимали, в чем суть вопроса, и начинали делиться тем, что их радует. Например, один мальчик рассказал о том, как победил на соревнованиях, другой – о том, что прочитал интересную книжку. Девочка поделилась, как они с мамой испекли вкусный пирог. После этого священник предлагал ребенку поблагодарить Бога за эту радость, которая случилась в его жизни, и благословлял его на Причастие.

А что касается грехов, то этот батюшка считает, что не нужно приучать ребенка к формализму, приучать выискивать какие-то недостатки. Те же вещи, которые действительно беспокоят детскую совесть (грубость старшим, кого-то обидел или не выучил уроки, не послушался), ребенок не забудет и обязательно откроет священнику – в них покается. А батюшка же считает, что после общения со священником дети, как и взрослые, должны уходить вдохновленными и радостными, ведь благодарность Богу – самое важное чувство в отношениях человека с Богом. Из этого чувства впоследствии вырастает и осознанное сердечное покаяние.

Отношения в православной семье

Как-то прочитал у замечательного отца Артемия Владимирова, что когда на таинстве Венчания над головами брачующихся несут венцы, эти венцы означают символ мученичества. Большинство людей об этом не задумываются; наоборот, принимают их за царские почести. Думают: женюсь (выйду замуж), он (она) будет носить меня на руках, все будет делать, а я буду только получать подарки. А Церковь говорит: нет, дорогие, чтобы из вашего брака выросло красивое и крепкое дерево, приносящее добрые плоды, нужно очень много потрудиться. Брак – это добровольное мученичество, это подвиг жить для другого, перешагнув через свой эгоизм, отказавшись от жизни лишь ради себя. И не на один день или на два года, а на всю свою жизнь.

Любовь может быть зрелой и незрелой. Незрелая любовь говорит: я тебя люблю, потому что ты мне нужен. Зрелая любовь говорит: ты нужен мне, потому что я тебя люблю. Конфетно-букетные отношения быстро проходят, и начинаются будни, где надо каждый день просто жить, но уже не для себя любимого, а для другого: заботиться о нем, помогать, поддерживать, терпеть его ошибки и несовершенства. Любить другого – значит не переделывать его под себя, а принимать таким, каким его создал Бог.

Как сказал протоиерей Алексий Уминский: «Брак – это не то пространство, где человек живет безошибочно. Это пространство, где люди друг другу прощают ошибки». Прощать себя легко, прощать другого – порой невыносимо трудно. Любовь – это служение в самом высоком и благородном смысле этого слова. Муж служит жене, а жена служит мужу. Любовь в браке – это благословение Божие, которое каждый день нужно выполнять. Это не состояние, это действие, движение от себя к другому и вместе, взявшись за руки, – от земли в Царство Небесное.

О желании вести ко Христу

Наверное, нет ни одного, кто, придя в Церковь, не хотел бы обратить к вере своих домашних, близких людей. Это как с первой любовью – сердце поет, в голове туман, хочется всех перецеловать и поделиться переполняющим тебя счастьем. Тогда и службы пролетают незаметно, и молиться легко, и все вокруг братья-сестры: «Люди, люди, хватит спать, Бог нас любит, пойдемте в храм молиться!» Но вместо того, чтобы откликаться на наш пламенный призыв, близкие недоверчиво улыбаются, смущаются и почему-то никуда не идут.

Как-то раз на эту тему разговаривал с нашим Правящим архиереем епископом Каменским и Камышловским Мефодием. Он рассказывал, что когда в советское время окончил вуз в Москве, пришел к вере, то часто бывал в Троице-Сергиевой лавре, где жил его духовник, и общался со многими известными старцами. Он вспоминал, что чем более высокой духовной жизни они были, тем более скромно себя вели и просто так никому ничего не говорили. Золотое правило, которого они придерживались, было таким: «Если совета не просят – молчи».

Как это разительно отличается от нашего неуемного желания всех поучать, к месту и не к месту проповедовать. Владыка рассказывал, что, когда пришел к вере, тоже пытался воцерковлять своих венчанных родителей, которые не ходили в храм. Они терпели его, слушали, но после его проповедей чаще в храм ходить не стали. А через какое-то время до него вдруг дошло, что Господь их любит. Любит так же, как его, а может, даже больше. И с этого времени просвещать родителей он перестал, а стал просто любить.

О милосердии Божием

В нашем мире свет и тьма настолько перепутаны, что легко спутать одно с другим. Например, есть милосердие и есть человекоугодие. С виду похожие, на деле совершенно противоположные. Истинное милосердие от человекоугодия отличается тем, что первое основано на правде Божией, через нее, как через окно, открытое в небо, льется Божественный свет Божией любви. Правда Божия свидетельствует миру о Боге и высшем Небесном предназначении человека и о Небесных законах, по которым он должен жить.

Своей жертвенной любовью и делами милосердия человек свидетельствует о правде Божией, невзирая на то, как к этому отнесутся окружающие, часто совершая свое милосердие не благодаря, но вопреки окружающему миру. Человекоугодию же нет никакого дела до правды Божией и свидетельства об истине. Маскируясь под милосердие, оно больше всего стремится к угождению людям и славе. В заповедях блаженств мы читаем: блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся; и потом: блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. В псалмах Давид поет: Милость и суд воспою Тебе, Господи. Пророк говорит Богу: милосердие Твое, которое каждый день Ты проявляешь ко мне, и суд Твой или правду воспою, Господи. Что касается суда Твоего, Господи, которым обыкновенно Ты наказываешь за грехи (и так как воспоминание о нем повергает грешника в отчаяние, а надежда на милосердие рождает беспечность), то я буду воспевать не один только суд и не одно только милосердие, но вместе: и милость, и суд. Потому что, если судить по-человечески, милость без правды есть слабость, а правда без милости – это жестокость. Потому как во всех действиях Божиих непрестанно проявляется и то, и другое: и милость, и правда, и суд.

Такие дела

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-O-detskoy-ispovedi;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Otnosheniya-v-pravoslavnoy-seme;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-O-zhelanii-vesti-ko-Hristu;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-O-miloserdii-Bozhem

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475