Протоиерей Димитрий Смирнов: Жизнь должна быть посвящена не себе любимому, а тому, кто нуждается

Батюшка, начну с тех вопросов, которые пришли к нам на сайт. Вопрос: «Несколько раз видела, как какая-нибудь незнакомая женщина или бабушка в воспитательных целях бьет ребенка или проявляет агрессию по отношению к нему. Делаешь замечания, а в ответ: «Не лезьте, это не ваше дело». У меня всегда сердце замирает, когда я такое вижу, а потом переживаю об этом ребенке, думаю: если она его на улице колотит, то что же дома происходит? Скажите, правильно ли я делаю, когда вмешиваюсь, и что вообще в таких ситуациях делать?».

– Всякое дерево нам Господь заповедал судить по плодам. Наше вмешательство какую-то проблему решило или нет? Тем более – «а что дома творится?».

Это только догадки.

– Вот, поэтому это просто реакция живого человека на событие. Но толку от этого нет. Да, к сожалению, это есть, не так уж часто это можно увидеть, но все-таки случай не уникальный. Конечно, народ у нас весьма раздражительный, и даже не в целях воспитания, а иногда просто вымещают на детях свою сердитость, проявляют свое такое поведение. Потому очень печально. Но такое вмешательство ничего не дает, к сожалению. Увещевать тут бессмысленно – обычно эти женщины колотят в гневе, а гнев не творит правды Божией.

Да, часто люди на Исповеди потом в этом горько раскаиваются.

– Да, это тоже частенько бывает.

То есть тут стоит промолчать, пройти мимо – или все-таки предложить помощь?

– Вообще-то, это хорошая мысль. Подойти и сказать: «Не помочь ли вам чем-нибудь?». Я, например (да простит меня Господь, что говорю о себе), когда вдруг ребенок начинает плакать – обычно те взрослые, которые находятся рядом с ним (мама, бабушка), теряются, особенно в храме, но и не только в храме, – подхожу и громко спрашиваю: «Кто разрешил плакать? Кто?». И, не глядя на ребенка, оглядываюсь вокруг, насупив брови. Ребенок удивляется, и как-то это его отвлекает. Так частенько делаю. Если он не унимается – может быть, ты сам как-то видел, я говорю: «Я не разрешаю в храме кричать», и мамочке говорю: «Отправляйтесь тогда на улицу и там уже унимайте, как-то отвлекайте».

То есть здесь лучше проявить доброе участие, нежели советы давать?

– Да, конечно, это как-то смешно: один взрослый говорит другому взрослому...

...что нужно делать.

– Да, дескать, я умный, а ты дурак.

Следующий вопрос: «В проповедях священников постоянно звучит, что мы не должны желать себе материальных благ, удачной, сытой и спокойной жизни. А как же тексты некоторых молитв, в которых мы молим Бога: «Приведи нас к тихой, безмятежной жизни, даруй исцеление, избави от скорбей и печалей». То есть получается, что негоже это просить?».

– В этом есть, конечно, противоречие. Эти молитвы были составлены в XIX веке, когда такой пафос христианства, настроенный на жизнь вечную, в большой степени ослабел. Но и всякие печали, связанные и с голодом, и с холодом, и с пожарами, были гораздо чаще, чем теперь.

Но все-таки нет в этом греха – просить для себя?

– Греха в этом никакого нет. Мы, как маленькие дети, можем у своего Отца просить чего угодно. Ему желательно вообще любое обращение нас к Нему, кроме просьбы, чтобы Он кого-то наказал...

...отомстил.

– Да, или огонь с Неба низвел на некоторых людей – это, конечно, Богу не угодно.

То есть Он указал все-таки нам, что нам просить во-первых.

– Конечно. Ищите прежде всего Царствия Небесного, а все остальное приложится вам (Мф. 6, 33). Ну что еще тут можно говорить?

Ну, вот мы по маловерию все-таки обращаемся к Нему с такими молитвами.

– Да, конечно. Вот я сегодня ехал, одна наша старинная прихожанка (мы с ней дружим много лет) едет на обследование, побаивается – естественно, просила помолиться. Так и что – ее в этом упрекнуть? Я говорю: «Конечно, помолимся».

Следующий вопрос: «Суеверие ли такое мнение: у каждого есть не только ангел-хранитель, но и икона-заступница?». Вы, батюшка, знакомы с таким суеверием?

– А это зависит от самого человека. Если человек изберет какую-нибудь икону себе в заступницы, то так оно и будет – «по вере вашей да дастся вам». А так, чтобы она кем-то назначалась, – такого, конечно, нет.

Но если человек избирает икону, это не умаление ли значения Самой Богородицы, например, Которая является нашей Заступницей?

– Нет, ни в коем случае. Дело в том, что человек никак не может умалить Пресвятую Богородицу.

Следующий вопрос: «После смерти мамы было очень тяжело, стала вести дневник, где записывала все свои мысли и обиды, горести, маленькие радости. Так мне было легче пережить эту потерю. Батюшка, к которому я хожу на Исповедь, сказал: дневник вести не надо, нужно его сжечь. Скажите, а что – православному человеку грех вести дневник?».

– Первый раз слышу такое. Очень много православных вели дневник. Это к Православию имеет отношение, как этот журнальный столик.

Дневники многих святых людей мы с удовольствием читаем...

– Отца Иоанна Кронштадтского, например. Батюшка, скорее, имел в виду другое: мне так кажется (может, я ошибаюсь), он, скорее, имел в виду вот что – она этим дневником как-то затмила главное, отвлеклась от молитвы за мать и увлеклась дневником.

Он стал утешением для нее...

–...вместо Духа Святого. Я думаю, что батюшка из этих соображений так сказал, а не из-за того, что дневник противопоказан христианину.

Вопрос телезрительницы: – Как относиться к молитве по соглашению? Я часто слышу, об этом говорят: в определенные дни, в определенные часы читаются какие-то молитвы. Как к этому относиться?

– Относиться спокойно, не нервничать. Хотят люди в определенный момент все вместе молиться? Ну и пусть молятся. Как относиться? Ничего в этом такого страшного нет. Самое главное Господь сказал: «Где двое или трое соберутся во имя Мое и будут что-то просить у Отца Небесного – дастся им».

И многие люди свидетельствуют, что это действительно приносит результат, есть плоды такой молитвы.

– Приносит результат не назначенное время и не количество участников, а исключительно молитвенное усердие. Если такие приемы добавляют молитвенного усердия, то будет и результат.

Для многих это стимул отложить дела.

– Вот и хорошо. Что такое стимул? Палка с острым концом (лат. stimulus: острый металлический наконечник на шесте, которым погоняют буйвола (быка), запряженного в повозку. – Прим. ред.). Раз стимул – во славу Божию.

Следующий вопрос: «Почему бесполезно общаться с сектантами обычным людям? Некоторые сектанты после разговора с православными обращаются в Православие».

– Я высказывал такую мысль, имея в виду всю массу всех крещенных в Православии людей, а совсем не тех, кто специально к этому готовился, изучил какую-то секту и начал против нее действовать. Это может в отдельных случаях принести желаемый результат, но просто это нужно делать профессионально: нужно знать их литературу, их «догматику», знать, в чем их аргументы грешат против истины. Вот и все.

А так просто спорить не о чем?

– Да это разговор двух глухих.

Следующий вопрос: «Часто получал в течение жизни от людей негативные эмоции, был свидетелем их низких поступков. Были и хорошие моменты, но, проанализировав, я понял, что не хочу вообще ни с кем общаться, кроме близких. Грешно ли сторониться и избегать людей?».

– Нет, совсем не грешно, все главное – в мотивации.

Ради чего?

– Да, ради чего. А так уход от мира, даже фактический – это у нас в Церкви практикуется с III века, а нынче – XXI. Так что ничего.

Но не вредно ли для самого человека такое замкнутое житие?

– Во-первых, такое удаление всегда надо совершать по благословению: для обычного среднестатистического человека, конечно, вредно – одиночество это большая нагрузка на психику, на душу; это совсем не простое упражнение. Поэтому если человек просто говорит: «Ой, надоели эти человечки, пойду-ка я в лес комара кормить», – как говорится, может умом повредиться. Поэтому этот путь совсем не для всех… А постепенно человек может к этому прийти. Это вещь такая, тоже обыкновенная – сначала человек подвизается в монастыре, потом в скиту, а потом уже уходит в затвор. Все имеет последовательность. А некоторые даже после затвора выходят в мир и начинают старчествовать по указанию Пресвятой Богородицы. Ну, конечно, отдых себе дают, то же одиночество: есть привычка к молитве, а люди своими «умными» вопросами от этого отвлекают.

Вопрос телезрительницы: – Я всегда переживаю, что я смотрю ваш канал с удовольствием и ни рубля не вкладываю. А почему нельзя поставить ящички в храме для поддержания «Союза»?

– Все можно, но сейчас существует форма оплаты, которую указывают в бегущей строке. Вам ничего не надо направлять. Вы обратитесь к внучку, дайте ему сто рублей, и он отправит. Ящички? Кто их будет колотить? Где их вешать? Если бы по два миллиончика клали, тогда ящичек имеет смысл, а так с миру по нитке канал собирает, там очень много тружеников, я бывал в Екатеринбурге, видел всю эту «кухню» – это все очень дорого стоит, и сам сигнал, который распространяется. Поэтому не надо думать, что я вот сижу на табуретке, я придумал, а там все дураки – такая простая вещь: ящички поставить. А вы знаете, сколько бензина нужно, чтобы эти ящички объездить? Понимаете? А тут раз – и все в электронном виде.

Да еще не каждый настоятель благословит в своем храме этот ящичек...

– Да, конечно.

Следующий вопрос: «Чем состояние теплохладности в христианском смысле опаснее, чем даже холодность?».

– А так Господь сказал, тут даже можно не размышлять. Просто у холодности можно поменять ее знак – и будет горячо, холод-то тоже обжигает. А теплохладность – это равнодушие, это гораздо серьезнее. И вот та ситуация, которую я в нашем русском народе наблюдаю, – какое-то равнодушие к Церкви, к духовной жизни. Больше всего меня, конечно, угнетает вот что. Христос ходил по земле. Некоторые люди даже ездят на Святую Землю и видят: вот здесь Он ходил, здесь Он стоял, здесь Он преображался, здесь ходил по воде. И что? И ничего. Не производит такого впечатления, чтобы человек хотя бы взял купил печку и стал бы хлеб печь – ну что-нибудь как-то на него бы подействовало! Ну, так, сувенирчиков купит – и домой. А потом говорит: «Я вот был…». Ну был, и что дальше?

И почему, на Ваш взгляд, такое происходит?

– А потому что теплохладность. Вопросы веры глубоко не затрагивают человека совершенно. Очень, очень поверхностно. Человек сочувствует, но вот такая обычная жизнь: кто волов купил, кто женился – не до того...

Заботы мира сего в основном человека поглощают?

– Да.

Но это было всегда, и все-таки мы знаем...

– Всегда, но я-то всегда не жил, я наблюдаю теперешнюю ситуацию. Где я могу наблюдать? Только внутри храма. А где еще?

Первые христиане горели любовью ко Христу, с радостью шли на мучения и смерть.

– И вторые христиане, и предпоследние… Ведь во времена большевистского гонения было огромное количество людей, которые с радостью соглашались умереть, пойти в ссылку.

Значит, они горели верой Христовой?

– Ну разумеется.

А почему современный человек, спустя меньше чем сто лет, не горит?

– Это мне неведомо.

Две тысячи лет этот огонь горел – и вдруг он угасает.

– Да, Господь говорит: «Придя, найду ли веру на земле?». Потому что увеличились беззакония и оскудела любовь. Ведь этот огонь – это есть любовь к Богу и к человеку.

Как быть человеку, желающему возжечь в своей душе этот огонь? Что он должен сделать?

– Во-первых, если он желает этот огонь зажечь, то обязательно нужно этот огонь иметь, а во-вторых, найти приложение для этого огня. Жизнь должна быть посвящена не себе любимому, а тому, кто нуждается. Взять какого-нибудь мальчонку, у которого нет папы с мамой, и заменить ему их – и вот человек был грустный, несчастный, а потом нашел мамочку, и она его любит, а он любит ее, а на Небесах радость от этой любви, и они своей любовью освещают все вокруг. А все просто, на поверхности.

Или вот идет человек – перевернутая урна, противно смотреть. А он взял, наклонился, все собрал и сложил внутрь ради Христа, ради красоты.

И вот в этих поступках потихонечку человек...

– Да не потихонечку, это же воспитание сердца. И уже человек как-то и не может без этого. Вот есть же у нас ребята, они увлекаются тем, что чистят берега рек. Эти, так сказать, бывшие пионеры придут куда-нибудь на берег реки, накидают банок, бутылок, всякой пластмассовой продукции, которая по 100 – 200 лет не может разложиться, а разлагаясь, выделяет ядовитые вещества. И все загажено. А есть молодежь, которая собирает это в пакеты и вывозит этот мусор. То есть один человек гадит, а другой – наоборот.

Даже кошка за собой закапывает отходы своего «производства» – хотя бы на нее надо посмотреть, как она делает. Кошка гораздо лучше относиться к Богом данной природе: она хоть и не разумное существо, как человек, но она действует правильно, Господь в нее это вложил. И Господь ждет, когда мы сами в себя, в своих детей это вложим, а то едешь по Москве, форточка открывается – и окурок летит на мостовую. Ну ни в одной столице мира этого не увидишь, этого хамства! Это просто мерзость, и она и у мужчин, и у женщин, и у молодых, и у старых. Или идет и сморкается прямо на тротуар из одной ноздри, потом из другой. Орангутанг того не делает! Взял бы кто-нибудь и снял его на пленочку, чтоб посмотрел, как он выглядит. Тебя сопли душат? Ну должен быть у тебя носовой платок – это же вроде несложно. Я не могу себе представить, чтобы какой-нибудь святой человек вот так выворачивал свои ноздри об асфальт, чтоб еще люди ходили и скользили – там иногда два миллиона соплей.

Вот это все безобразия такие, к сожалению. Поэтому начинается потом равнодушие ко всему. Человек теряет ощущение красоты, его не радуют цветы, может взять и проехать на тракторе по клумбе: ему надо развернуться – и все. Красота уходит из жизни и из отношений людей, из воспитания детей. Дети ведь даны умягчать сердца взрослых, чтобы люди умилялись. А дети так себя ведут, что холодный пот прошибает и шерсть встает дыбом, когда глядишь на то, что изрыгают дети.

Давеча я беседовал с одним директором школы и завучем, там про одного мальчика говорили. Этот мальчик обернулся к девочке и что-то ей сказал, то ли «я тебе моргалы выколю»…Они говорят: «Ну откуда он мог это взять?». Я говорю: «Миленькие, из советского кинематографа». Это же аккурат текст, который произносит артист Леонов, играя какого-то бандюгана. Ведь кинематограф – это же очень сильный воспитатель. А уж наше советское кино так воспето! Даже люди, которые сыграли только маленькие роли, они все гении: все гении, незабвенные, режиссеры – гении, сценаристы – гении, одни только гении и легенды… И вот легенды и гении учат детей такой вот лексике. Вот, собственно, и все, откуда что растет.

Вопрос телезрителя: – Дети ходят в воскресную школу, на уроке православной истории государства Российского учитель сказал такую фразу, дословно: «Хоть Царь Николай II и канонизирован, но русско-японскую войну он начал, чтобы отвлечь внимание народных масс от внутренней ситуации в стране, и расстрел 9 января на его совести». Мы – православная семья и не знаем, как реагировать на эту фразу преподавателя.

– Очень жаль, я только тогда не понимаю, в чем ваше Православие. Оно в чем вообще? А когда будут жечь ваш храм или к Царским вратам будут прибивать вашего настоятеля?

Телезритель: – Мы хотим пойти в эту православную школу и пообщаться с преподавателями.

– Вот. Сходите – это уже действие.

Телезритель: – Более того, мы хотели сразу пообщаться с настоятелем, но, честно говоря, остановились, чтобы первоисточники прочитать. Может, мы чего-то не знаем?

– Нет, просто это версия большевистской историографии.

Телезритель: – Волосы встают дыбом...

– Это большевистская историография. Царь к этому расстрелу никакого отношения не имел. Специальные следователи, инспирированные Керенским, все обследовали, хотели обвинить Царя и его супругу – ничего на них не нашли. Безукоризненно. Его в то время и в Москве не было. Это была обыкновенная провокация. Из толпы гапоновского шествия начали стрелять в солдат, они ответили. Но я не историк, я такую версию читал. «Хоть и канонизирован…» – то есть человек явно не понимает, что такое канонизирован, думает, что это некий формальный акт по договору. Нет, это просто наивно и смешно.

А если у вас, как вы говорите, волосы дыбом встают – очень хорошо, тогда нужно самим воспитывать детей. И самим их учить тому, чему вы считаете нужным, а не отдавать чужим дядям и тетям, которые повторяют версии врагов рода человеческого. Тогда все будет хорошо.

Телезритель: – Так воскресная школа, батюшка. В общем-то, смотрим на это...

– Да хоть субботняя.

Телезритель: – Спасибо, я Вас понял.

Следующий вопрос: «Чем дальше идет жизнь, тем больше сатанизма вижу в себе. Вижу, что живу по принципу «то, что ненавижу, то и люблю». Если человек за свою жизнь так и не приобретет бесстрастия души, может ли Господь спасти такого человека?».

– Конечно, такого и может. Более того, Он его может спасти через очищение его от страстей и дарование ему бесстрастия.

То есть когда человек признает, что он вместо того чтобы возноситься, погружается в бездну...

– Да, и даже первая фраза говорит, что человек начинает прозревать, это очень хороший процесс. Меня, например, это радует.

То, что он видит в себе, – это и есть прозрение?

– Да, прозрение. Наконец-то стал замечать – большинство людей замечают в других всякие процессы.

Ну да, что люди становятся злее...

– А когда человек сам в себе видит опасные тенденции, это очень хорошее дело, и это его может понудить обратиться к Богу-Спасителю, чтобы Он его спас. И если молитва его будет неотступна, Господь его обязательно спасет, как спас разбойника.

Батюшка, спасибо, нас просят заканчивать передачу.

– Всего вам доброго, дорогие наши зрители! Не забудьте, очень прошу: если мы хотим, чтобы телеканал «Союз» продолжал свое бытие, мы должны помогать – наш же канал, мы должны его содержать.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475