Их имена созвучны херувимской песне

Сестры милосердия, белые голубки, как называли вас раненые воины, откуда прилетели вы, где взяли вы крылья милосердия и любви, терпения и ласки? Может быть, скудна была российская земля милосердием, раз мы ищем его корни на западе? Может быть дикие, не знающие жалости, племена населяли наши земли? Но ведь не так это. Углубитесь в историю славянского народа, и вы увидите, с каким уважением, а иногда и со страхом, описывали современники этих сильных, храбрых, но удивительно гостеприимных и добрых людей. Милосердие и благотворительность, понимаемые как безвозмездная помощь, составляли важную часть жизни древних славян. Они много трудились: строили города, возделывали землю, пасли скот. Они много сражались за свою свободу, не раз отражая набеги кочевников, не раз громили римские и византийские войска. Византийский историк VI века Прокопий Кесарийский писал: «Эти племена, славяне и анты ... издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом». Не было ожесточения в сердцах этих людей, даже пленных они не превращали в рабов, а отпускали через год-два или принимали у себя как равных. Болезни, раны, сиротство и старость не обходили их стороной, но сердоболие было их чертой и всегда на суровость мужчин мягкостью отзывалось женское сердце. Кто как не они, жены, матери, сестры выхаживали раненых и больных, принимали в свои семьи сирот и привечали стариков. Они промывали раны и накладывали повязки – «обязи» с целебными травами. Они готовили отвары и настои для больных, они принимали роды и ухаживали за детьми. Аптекой для них была сама Природа, созданная Богом. Как же глубоко они ее чувствовали и понимали, если все необходимое на потребу от пищи, одежды и жилища до лекарств они получали в достатке. Народная медицина, не без помощи Божией, нередко творила чудеса, ибо и среди славян были «милосердные самаряне». Если говорить о милосердии как о сердоболии, сердечной доброте, то оно зародилось уже в те давние времена.

В культуре древних славян отдельное место уделялось женщине. Она наделялась особой мистической, целительной силой. Славянская женщина считалась воплощением всего самого чистого и прекрасного, что есть в природе. Ее ценили, любили и уважали, с младенчества до седины. И она вела себя соответствующе – была кротка, мудра, спокойна и рассудительна. У славян существовали «женские дома», где старшие женщины обучали девочек женским премудростям, ремеслу (ткачеству, прядению), лечению, умению вести дом. В древнерусской литературе XII в. имеются сведения о женщинах-лекарках, бабках-костоправах, искусно производивших массаж, повитухах, знахарках, о привлечении женщин для ухода за больными.

История любого народа складывается из многих факторов: географических, экономических, культурных. Волны истории выносят на гребень разных людей жестоких и милосердных, умных политиков и тиранов, храбрых воителей и реформаторов. Среди них мы видим помазанников Божиих и самозванцев, действующих по дьявольскому наущению. Как и теперь, так и в истории мы знаем добрых людей, познавших свет Бога Живого и добрых людей, бредущих в темноте многобожия или неосознанной веры. Недаром святые отцы Церкви говорили, что каждая душа от рождения христианка. Вкладывая в человека душу, Господь уже делает ее совершенной, то есть готовой к познанию Его. Состоится ли это, зависит от многих обстоятельств, но быстрее всего к вере приходят женщины, которым из глубины веков было свойственно с любовью всех накормить, одеть, обогреть, утешить, исцелить.

Одним из многочисленных проявлений любви к ближнему стал уход за больными. Причем женщине приходилось ухаживать за больными намного чаще, чем мужчине. Уже тогда было замечено, что у постели больного женщины, в отличие от мужчин, проявляют большую выдержанность и легче переносят беспокойные ночи и дни, полные тревог и забот о больном.

Намного позднее пришли славяне к Единому Богу, к вере Православной, но зато приняли ее и сохранили в чистоте на века. Может быть, для этого и избрал Господь Россию, чтобы приняла она лучшее из опыта христианских стран, чтобы природная доброта русского сердца, природное милосердие освятилось словом Божиим. И под этим светом засверкали как капли росы ранним летним утром имена тех, кто отличился особым милосердием, кто вошел в историю и наполнил многие ее страницы херувимским звучанием. Мы знаем и назовем лишь немногих из них, но как капли росы, покрывшие огромное поле, не все видны нам, так и безвестные нам милостивые сердца все видны одному лишь Богу.

Равноапостольная Великая княгиня Ольга первая показала, как меняет свет Христов облик языческий. Другим человеком возвратилась она после Крещения в Киев. Не понятая до конца даже своим сыном, слыша ропот в народе, она строила храмы, благотворила и милосердовала, открыла первую больницу, в которой лечили и ухаживали за больными специально набранные женщины. С ее молитв началась христианизация Руси. С ее внука князя Владимира началось Крещение россиян. По сердцу русским женщинам пришлась Евангельская проповедь, сурова и опасна была жизнь на Руси, и молитвы за воинов стали часто возноситься к престолу Божиему и к Пресвятой Богородице. Внучка Ярослава Мудрого преподобная Анна Всеволодовна в 1086 г. обладала искусством врачевания и организовала при Андреевском монастыре первую школу для девочек. А в 1091 г. митрополит Киевский и всея Руси Ефрем, прибывший из Византии, построил «строение банное и врачеве» и больницы «всем приходящим безмездно врачевание». Врачевание в те времена означало, в основном, именно уход, который с терпением оказывали славянские женщины. Как это созвучно тому, что писал Исаак Сирин: «Господь наш, для уподобления нашего величию Отца Небесного, назначил нам милосердие». В древнерусском государстве основой уклада жизни был «домострой», который гласил: «Как посещать в монастырях и больницах, и в темницах и всех, кто в скоби и в нужде… введи в свой дом приветь с любовью и чистой совестью». А сирот-то сколько было на Руси, постоянно подвергавшейся набегам алчных соседей, страдавшей от междоусобиц, чумных и холерных поветрий и моров. В этих тяжких условиях русичи сохраняли твердость духа, доброту сердца и терпение, так угодные Господу.

Плач Ефросиньи Ярославны, готовой голубкой лететь к князю Игорю, соединялся в те суровые времена с плачем и молитвой тысяч жен русских воинов, бившихся за свою землю. Лишь бы вернулись, чтобы можно было омыть их раны ключевой водой, смешанной со слезами. Не эта ли вода называется живой? В этих женщинах-христианках воплотились слова апостола: «…да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенное сердце в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3, 3–5).

На Куликовом поле, рядом со своими суженными, бились ростовские княжны Феодора Пужбольская и Дарья Ростовская, а супруга великого князя Дмитрия Донского Евдокия (в монашестве Евфросинья) вместе с детьми, великокняжеским двором и народом стояла в церкви, умоляя Силы Небесные даровать победу русскому воинству. Известная своей благотворительностью, милосердием и праведной жизнью княгиня Евдокия перед принятием монашеского пострига была наделена от Господа даром целительства и во время шествия своего в монастырь исцелила слепого и более тридцати болящих.

Праведная Мария, мать преподобного Сергия Радонежского, не только была строгой блюстительницей всех уставов церковных, но и постоянно милосердовала бедным, больным и странникам. Какие замечательные примеры безмездного целительства и милосердия дают нам святые девы и жены, просиявшие на Российской земле. Недаром Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен сказал, что «путь женской святости на Руси озарен сиянием славы Самой Пречистой Матери Господа нашего Иисуса Христа».

Преподобная Евфросиния Полоцкая, прославившаяся святой жизнью и строительством монастырей с «учильнями и богодельнями». Благоверная княгиня Феврония Муромская и преподобная Евфросиния Суздальская, имевшие от Господа дар целительства. Отзывчивостью на чужое горе, состраданием к страждущим; принятием на себя чужой беды, как своей собственной обладали преподобные Анна Новгородская и Харитина Литовская. Мощи праведной Софии, княгини Слуцкой, святой покровительницы больных женщин, готовящихся стать матерями, спасли ее город от страшной эпидемии. Многочисленные чудеса исцеления совершались и совершаются у мощей святой благоверной княгини-мученицы Иулиании Вяземской и Новоторжской, святой праведной девы Иулиании, княжны Ольшанской, преподобной Анны Кашинской.

Было замечено, что если блаженная Ксения Петербуржская брала на руки больное дите и благословляла его, то наступало выздоровление. Чудеса исцеления совершаются постоянно над ее могилкой. С семи-восьмилетнего возраста у блаженной Матронушки Московской открылся дар предсказания и исцеления больных. По ее молитве люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. Привозили из других мест лежачих больных, которых слепая девочка поднимала на ноги.

Страстотерпцы Императрица Александра Федоровна и Великие княжны Ольга и Татьяна, сестры милосердия, преисполненные сострадания перевязывали раненых, участвовали в операциях, ухаживали за болящими. Преподобномученица Великая княгиня Елизавета Федоровна до конца исполнила свой милосердный сестрический подвиг и удостоилась от Господа мученического венца.

Не эти ли святые жены – целительницы были покровителями и вдохновителями сердобольных вдов и сестер милосердия, о которых писал замечательный хирург, штаб-лекарь, главный врач Мариинской больницы для бедных Христофор фон Оппель: «Без надлежащего хождения и смотрения за больными и самый искусный врач мало, или никакого даже, в восстановлении здоровья или отвращения смерти успеха сделать не может». Не они ли молятся у престола Божия за то, чтобы возродилось милосердие на Руси, чтобы милосердные сестричества вновь стали примером высокого духовного подвига для россиян. Старец Паисий Святогорец писал: «Те, кто с любовью и терпением ухаживает за больными, за калеками и тому подобными, своей жертвой стирают свои грехи. Если же у них грехов нет, то они освящаются». Милосердие не знает детства, юности или старости, милосердие вечно, как и Любовь, и это наша единственная надежда возродить Россию, «возвысить рог христиан православных».

Доктор медицинских наук,
профессор, настоятель
Свято-Татианинского
храма г. Серова
Нижнетагильской епархии
протоиерей
Сергий Вогулкин

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475