Вопросы на исповеди

(Продолжение.

Начало в № 35–45)

 
Девятая заповедь блаженства

 Блажени есте,егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради.Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

 Любишь литы Иисуса Христа, своего Господа и Спасителя, избавившего тебя от смерти Своимикрестными страданиями и исполняешь ли Его святое учение? Простирается ли твоялюбовь к Нему и Его спасительному учению до готовности положить душу свою за верность своему Царю и Богу и Его святому закону, как делали то святые мученики?Уподобляешься ли ты святым мученикам в распинании, то есть обуздывании своейплоти со страстями и похотями ее, то есть с ненасытной жаждой к удовольст-виям,к неге, роскоши, ко гневу, мести, гордости, зависти и т. п. порокам?
 Вовек не забывай, что Господь обещает великие небесные блага всем верным Своим рабам,всем положившим за Него жизнь свою, или пострадавшим за Него мученически, или даже потерпевшим за Его святое имя и за верность Его учению какие-либо гоненияили неприятности: радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на небесех (Мф.5, 3–12).
 Не виделтого глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовилБог любящим Его (1 Кор. 2, 9). За час блаженной жизни в раю человек отдал бывсю свою земную жизнь, если бы был в состоянии это сделать.
 Вот почемусвятые мученики с такой радостью шли на мучения за Христа: ни огонь, ни дикиезвери, ни острые мечи, ни голодная смерть, никакие пытки не могли заставитьих отречься от Иисуса Христа и любви к Нему. Вот почему святые подвижники в пустынях, вертепах и пропастях земных изнуряли себя трудами, постом и молитвоюв борьбе со страстями и похотями. Помни, что Господь не оставляет верных Своихслуг без Своей всесильной и благодатной помощи. Он как бы так говорит всякомуиз них: «Не унывайте и не отчаивайтесь, верные Мои последователи, возвещающиелюдям словом и делом правду Мою и с твердостью необоримой, до изгнания и смерти,стоящие за истину Мою, за заповеди Мои: Я буду вашей подпорой, вашей силой,вашим утешением, вашим блаженством внутренним при всех ваших злостраданиях,при всей трудной борьбе с греховными наклонностями вашей природы, поврежденнойгрехом, при всех напастях и скорбях, при всех истязаниях и мучениях за имя Мое.Якоже избыточествуют, то есть умножаются, страдания Христова в нас, тако Христомизбыточествует и утешение наше (2 Кор. 1, 5); потому что при всех скорбях, изгнаниях,мучениях — внутрь вас буду Я Сам, будет царство Мое, царство мира и радостив Духе Святом. Изгонят ли вас из отечества, но тому, кому Сам Бог сделался черезМеня Отцом, отечество — небо, как говорит апостол: наше житие на небесех есть(Филип. 3, 20), или, как говорится в молитве Моей: Отче наш, Иже еси на небесех:ибо где Отец, там и отечество; на небесах Отец, там и отечество, там соберутсяи все чада Его; имение ли отнимут у вас, – но у того, кто следует стопам Моим,есть имение лучшее, вечное, на небесах, а не преходящее, как сон, имение на земле; — лишат вас честного имени, чинов, отличий, но не лишат вас имени христианина,имени чад Божиих, звания наследника Божия и сонаследника Христова, печати дараДуха Святаго, а эти имена и отличия честнее всех имен и отличий мирских; лишат ли вас самой жизни, — но не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити;убойтеся же паче Могущего и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10, 28). И словоГосподне сбылось в точности: изгнанники и мученики за имя Христово еще в земнойжизни, при всех гонениях, скорбях, лишениях, мучениях, торжествовали над своимигонителями, радовались и веселились, идя на лютые мучения, как будто шли братьцарство, имели царственный дух, царственное величие, непобедимое терпение, и своею верою и своим терпением посрамляли всех своих мучителей-царей и игемонов,— а по смерти наследовали самым делом царство небесное и теперь царствуют со Христом, по слову Его: Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якожеи Аз победи, и седох со Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 21).

 Общее увещаниекающихся по руководству девяти заповедей блаженств
 Итак, следуйпо путям, ведущим к вечному блаженству: исполняй заповеди о блаженствах. Помни,что эти пути безошибочны и прямо ведут ко спасению, ибо они указаны Самим Господомнашим Иисусом Христом, Который есть истинный путь, истина и жизнь вечная. Знай,что в мире действует непрестанно нравственный закон Бога, по которому всякоедобро награждается внутренне, а всякое зло наказывается; зло сопровождаетсяскорбью и теснотой в сердце, а добро — миром, радостью и пространством сердца.Этот закон неизменен: он — закон неизменяемого, всесвятого, праведного, премудрогои вечного Бога. Делающие добро или исполнители этого нравственного или евангельскогозакона (он тоже — нравственный закон, только совершеннейший) будут непременнонаграждены вечной жизнью, а нарушители и не покаявшиеся в нарушении будут наказанывечной мукой.
Так как христианин должен руководствоваться в своей нравственной деятельностине только десятью заповедями закона Божия, но и высшим развитием и дополнениемв девяти изречениях о блаженствах, то вне всякого сомнения, что на исповедине только уместно, но и весьма необходимо испытать свою совесть по этим последним.

ВОПРОСЫ НА ИСПОВЕДИ
ПО РУКОВОДСТВУ ДЕВЯТИ ЦЕРКОВНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ

Первая церковная заповедь

 Она предписываеткаждому молиться Богу с сокрушением и умилением сердца и исполнять уставы Церквиво все воскресные и праздничные дни, то есть слушать утреню, Литургию и вечерню(Лк. 18, 1; Ефес. 6, 18; Сол. 5, 17).

 1. Просишь лиу Бога Его всесильной и спасительной помощи, без которой ты и одну минуту не можешь прожить?
 Помни, сынмой, что молитва для христианской души то же, что пища для тела, что вода для дерева и рыбы.
 «Все людиимеют потребность в молитве не менее той, — говорит святитель Иоанн Златоуст,— какую имеют дерева в воде; ибо как они не могут приносить плодов, не принимаясока от корней, так и мы, не будучи напоеваемы молитвами, не можем приноситьв изобилии многоценных плодов благочестия». «Если ты лишишь себя молитвы, —говорит он же, — то сделаешь то же, как бы ты извлек рыбу из воды; ибо как водасоставляет жизнь рыбы, так жизнь твою составляет молитва. Через молитву, как через воду, можно воспарить, прейти небеса и приблизиться к Богу» («Христианскоечтение», 1835 г., ч. III, стр. 8).
 «Хитра и осторожна птичка, не дает поймать себя ловцам на просторе мира Божия, и когдавидит, что к ней приближается кто-нибудь и хочет схватить ее, сейчас взлетаетот земли вверх и таким образом избавляется от ловящих. Так и христианин долженбыть мудр и бдителен, чтобы не поймал душу его ловец бесплотный. Душа наша,как птичка небесная, диавол — злобный ловец, ищущий поглотить чью-либо душу.Как птичка, возлетая горе, тем самым спасается от ловца, так и мы, когда видимврага — диавола, ловящего нашу душу земными вещами, должны оставлять их немедленносердцем своим, ни на мгновение к ним не привязываясь, и возлетать горе своимипомышлениями ко Господу Иисусу, нашему Спасителю, и таким образом легко избавимсяот сети ловчи» («Моя жизнь во Христе» св. Иоанна Кронштадтского, т. I, изд.1894 г.).

 2. Молитесь ли вы, по заповеди апостольской, непрестанно?
 «Надо постаратьсяприобрести навык — не считать окончания молитвословия концом молитвы… а и после того считать долгом быть на молитве… Это исполняется памятованием о Боге, неотходным, с благоговением и преданием себя в волю Божию. Тогда у васбудет на душе… что отходя от молитвословия, вы не отходите от молитвы, — а только переменяете один вид ее на другой. Можно ходя и сидя творить молитвы,какие знаете на память, а иные исполнять или заменять Иисусовой молитвой».
 «Как толькооткроете глаза после сна, тотчас к Господу устремляйте мысль и будете с Ним…На сие и назначена молитва Иисусова. — Домашнее правило и в церкви бывание —к тому же направляет… И во время рукоделия тоже все с Господом следует быть…»
 «У святогоВасилия Великого спрашивали: как непрестанно молиться? Он отвечал: «Имей в сердцемолитвенное расположение и будешь непрестанно молиться. Руками работай, – а ум к Богу возноси». Апостолы всю землю обошли, сколько трудов!… А между темнепрестанно молились. И заповедь эту они писали. Дух веры, упования и преданностив волю Божию — вот что надо разогревать в сердце» (Свт. Феофан. См. «Душеполезноечтение» за 1895 г., т. I).

 3. Сердечно ли или внешне, формально совершаете молитву?
 «Помни, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Можно все словамолитв проговорить и много поклонов сделать, а о Боге совсем не вспомнить или вспомнить кое-как, с рассеянной мыслью и блужданием ума. И следовательно, не молясь, исполнить молитвенное правило. Выйдет кривляние и фиглярство пред Богом.Избави, Господи! Со страхом и трепетом надо совершать дело Божие — это и имейтев уме. Всячески старайтесь, чтобы где слова, там и ум был, или, как говоритсв. Лествичник, заключить ум в слова молитвы. Речь к Богу не языком произносится,а чувствами сердца. — Если будет так… это и будет истинная молитва».
 «Как пониматьвыражение: «сосредоточить ум в сердце»? Ум там, где внимание. Сосредоточитьего в сердце — значит установить внимание в сердце и умно зреть пред собою НевидимогоБога, обращаясь к Нему со славословием, благодарением, прошением, назирая притом,чтобы ничто стороннее не входило в сердце. Тут вся тайна духовной жизни.
 Покаянныечувства и слезы в молитве… это настоящее дело. Без покаянных чувств молитване в молитву. Так и считайте ее небывшею. Молитва без сих чувств есть то же,что выкидыш мертвый. Так у отцов. А слезы на молитве всячески старайтесь иметь.Приучите себя рыдать над собою, как над мертвым… Ибо главная мысль или место,где следует себя держать мысленно, — есть час суда, или тот момент, когда Господьготов произнести: приди или отойди! О! Господи, спаси же! И как не плакать,не будучи в состоянии утвердительно сказать, что Он не скажет: «отойди». Питаниемолитв, стояние на молитве и поклоны составляют молитвенное состояние, а молитва,собственно, идет из сердца. Когда этой нет – и никакой нет».
 «Старайтесьвсегда от сердца молиться; для сердца же такой закон: сердце сокрушенно и смиренноБог не уничижит» (Свт. Феофан Затворник).

 4. Изгоняешь ли из сердца своего, стоя на молитве, все житейские попечения?
 Вы сказали,что вас тяготит забота житейская до того, что и молиться не дает. Это — вражьенаваждение.
 Как нам нужныкров, одежда, пища и другие вещи, то нужно и добывать их: нужно потому и думатьоб этом и стараться. И в этом ничего нет грешного.
 Так Бог благоволилустроить нашу жизнь.
 Но к этому— безгрешному — враг, подкравшись, прививает грешное — эту непрестанную заботу,которая и голову тяготит и сердце гложет. Против этой болезни направлены всенаставления Спасителя о непопечении: не пецытеся, утренний —собою печется, и т.д. Не то сие значит, — чтоб ничего не делали, а то, чтоб, все делая, не томилисьизлишней заботой, которая ничего не придает, а только томит… Многозаботливостьгрешна тем, что все хочет сама устроить и добыть, без Бога, — тем, что послетого научает опираться надеждой на добытое и на прочие способы свои исключительно,без Божия промышления, — и через то и другое настраивает житейские блага почитатьглавной целью и настоящей жизнью конечной, не простирая помышлений о будущейжизни. Видите, какой дух богоборный движется в этой многозаботливости!…
 Возьмите же из сего побуждения к тому, чтоб бороться с сиим злом, как вы боролись бы,если б враг, подошедши, внушал вам душегубство. Если не станете бороться, заботасовсем вас съест, а станете бороться, она отойдет, как и всякая другая немощьдушевная, когда с нею борются.
 Как бороться?— Начинайте и научитесь… Начните прежде всего молитву очищать от сей заботы,а потом очистите и все дела свои, так что и дела будут у вас идти своим чередом,и заботы притом не будет.
 Как молитвуочищать от заботы? — Как только придет забота во время молитвы, — гоните ее;опять придет — опять гоните…
И так всегда… Никогда не держите заботы при молитве, как только сознаете,что она пришла. В этом борьба! — И увидите плод.
Еще перед молитвой положите не поддаваться заботе, если придет во время молитвы,— и оградите сим, утвердите такое намерение разным помышлением… Увидите плод,только рук не опускайте, а боритесь (Письма свт. Феофана Затворника).

 5. Ходишь лидля молитвы в праздничные дни в храм Божий? С усердием ли выстаиваешь все церковныеслужбы — Божественную литургию, утреню и вечерню?
 Знай, что в храме Божием, где одними устами возносят хвалы, благодарения и прошения к Богу, молитва твоя будет несравненно успешнее и благотворнее, нежели домашняя.Помни, что где двое или трое соберутся для молитвы во имя Иисуса Христа, там и Он посреди тех.
 Поревнуйхристианам первых времен Церкви, которые, несмотря ни на какие препятствия для их молитвенных собраний, собирались весьма часто, где только могли, обращаяв храмы не только дома, но и подземные пещеры и самые темницы, куда их бросалигонители. Они выносили из своих собраний такой богатый запас духовного утешения,духовной силы и бодрости, что способны были радоваться среди всяких житейскихопасностей и не ощущать страха от самых близких и страшных мучений.
 Не забывай,что Святая Церковь 80-м правилом VI Вселенского Собора отлучает от причастиятех мирян, которые без уважительной причины не придут в праздничные и воскресныедни в церковное собрание в продолжение трех недель сряду.

 6. Питаешь либлагоговейное уважение к святыне?
 Неуважениек святым храмам и другим священным предметам есть тяжкий грех.
Когда мы собираемся в храм, то должны всегда помнить слова: «Сними обувь твоюс ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая».
 Мы должны бы тоже произнести вместе с патриархом Иаковом: «Истинно Господь присутствуетна месте сем… Это не иное что, как дом Божий, это — врата небесные».
 Нас неприятнопоражает легкомыслие, тщеславие, пустая развязность, сонливость, рожденная от пресыщения, самонадеянное непочтение и неприличное поведение, часто огорчающеенас во время христианского богослужения.
 Много линайдется между массой молящихся в праздничный день в храме Божием таких, которыемогут сказать себе, что в данный момент они свободны от всяких греховных помыслови с чистым сердцем возносят свои молитвы к Господу?
Мы все должны помнить, что Бог находится в Своем священном храме и что каждый,желающий предстать пред Ним, как следует, должен явиться с чистыми руками и чистым сердцем и стоять во храме Божием с верою, бла-гоговением и страхом Божиим

(Продолжениеследует)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475