Протоиерей Артемий Владимиров: Настоящее учительство – это всегда действие благодати

5 октября – День учителя. Батюшка, я спешу от лица нашей команды и телезрителей поздравить Вас с этим праздником! Потому что Вы – самый настоящий учитель. Не только нас учите, но и деток. Так что это Ваш профессиональный праздник.

– Действительно, учитель русского языка и литературы высшей категории. Хотя филологический факультет нас с будущей матушкой (она была директором школы) готовил к научной работе, но в 1983 году мы вошли в стены школы, и я остался там навсегда, обретя свое призвание в общении с детьми.

Батюшка, хотелось бы подробнее поговорить об учительстве, об учителях. Еще совсем недавно звание учителя в нашем обществе было не очень почетным. Сейчас ситуация как-то меняется.

– Да и само общество, деградировавшее во всех аспектах своей жизни, перестало ценить высокие профессии, в знаменателе которых написало слово «любовь». Это профессии врача, священника и учителя. С моей точки зрения педагогика – это высочайшее призвание, потому что педагог призван из сокровищницы сердца своего выносить не только любовь к предмету, который он преподает, но и, прежде всего, нравственно ориентировать учащихся, не сбрасывая им с высокой колокольни какие-то рецепты, но, по закону сообщающихся сосудов, вступать с детьми в общение и делиться с ними теми правилами жизни, которые для него, учителя, являются сокровищем.

Как говорили древние римляне, docendo discimus (уча, мы учимся сами). Педагог, как мне кажется, всегда находится во внутреннем движении, в динамике. Для него программа-минимум – привить детям навыки и знания, необходимые для экзаменов, для выполнения учебного плана. А программа-максимум для христианского учителя заключается в том, чтобы видеть перспективу, видеть личность в ее развитии.

Мы, взрослые люди – родители, воспитатели, священники, педагоги, – реально представляем себе, какие опасности окружают ребенка в современном мире. Поэтому мы должны сообщить ему духовный иммунитет, привить некую закалку, научить его делать правильный выбор, отличать истину от лжи, что совсем непросто в мире, где, как в калейдоскопе, фейки принимаются за правду. И, конечно, мы должны согреть сердце нашего питомца любовью. Это особая задача, ведь не зря Сам Спаситель говорил, что времена предпоследние будут познаваться по охлаждению любви.

А любовь есть не что иное, как присутствие в сердцах Божией благодати, соединяющей человека с Творцом. Любовь рождается там, где твои ум и сердце обращены к Источнику любви – Богу. Если есть таинственная связь человека с Богом, то и в наших взаимных отношениях мы прозреваем друг в друге богозданные личности, а не потомков приматов, человекообразных обезьян. Простите, но в этих оригинальных теориях XIX века, которые сегодня стали общим штампом и ложным «мемом» в сознании, заключена хула на святого Духа.

Возвращаясь к педагогике и к тому, что я особенно ценю в этом призвании, хочу сказать, что учитель – это человек в движении. Меньше всего ему подходит инертность, статичность, усталость от жизни, выгорание, холодность ума. Учитель – не резонер, не Манилов из «Мертвых душ», это не кабинетный философ, не блогер и не диванный стратег. Это человек с теплым сердцем, он действует на уровне духовного импульса, а не просто передает информацию и выстраивает логические связи в преподавании своей дисциплины.

Сказано в Священном Писании Нового Завета: не многие делайтесь учителями (конечно, здесь речь идет, в первую очередь, об учителях нравственности), зная, что мы подвергнемся большему осуждению, если, сохраняя внешнее звание, внутренне бесчестим свою профессию.

В том, что Вы перечислили, наверное, и есть нравственный подвиг учителя?

– Подвиг от слова «движение», от слова «подвижничество». С другой стороны, профессия учителя прекрасна тем, что она, держа вас в тонусе, не дает вам возможности состариться. Мы всегда молоды, мы всегда носим искорку, в нас всегда горит огонек: «Гори-гори ясно, чтобы не погасло!» Учитель, между прочим, отличается от какого-то тьютора тем, что он интересен своему ученику. Учитель носит в себе какую-то тайну, и эта тайна – не просто широкий для восприятия маленького слушателя кругозор, учитель должен знать жизнь. А жизнь для нас – это Христос.

У учителя за пазухой должен быть Христос. Потому что Он и является истинным Учителем, Наставником и Отцом. А мы – Его скромные служители, рабы благие и верные, которые, получив в рост серебро, призваны его умножать. Даром получили – даром отдавайте, как говорит Господь. Куплю дейте, т.е. совершайте эту торговлю в высоком смысле слова. «Сейте разумное, доброе, вечное» и трудитесь: кто вскапывает, кто разрыхляет, кто поливает, а взращивает Бог.

Учитель, как и священник, должен постигать ту Божию благодать, которая, собственно, и совершает нравственный рост личности. Задача педагога, если мы говорим о педагоге нравственных дисциплин, и заключается в том, чтобы душу ученика, как маленькую лодочку, ввести в быстротекущую реку Божией благодати, корректировать движение этого челнока, возбуждая, вдохновляя, но не насилуя и не подавляя.

Батюшка, Вы часто вспоминаете разных людей, встреченных Вами в Вашей жизни. Может быть, Вы вспомните Вашу первую учительницу? Расскажите о ней, пожалуйста. Я помню свою первую учительницу.

– Да. Ну, уж если о самой первой учительнице – она была строга. Это были начальные классы. Она принадлежала еще к советскому роду-племени. Школа, где я учился с братом-близнецом, была специализированной английской школой и считалась элитной. Нас взяли туда просто за красивые глаза, мы пришли уже после набора, Митенька и Темочка.

Митенька, мой брат-близнец, ставший лауреатом конкурса имени Чайковского как пианист-исполнитель, в отличие от меня, был очень талантливым, живым и непосредственным. И когда мы вошли в комнату, где сидели важные дамы, оценивающие боковым зрением этих «Ниф-Нифов, Нуф-Нуфов и Наф-Нафов», он сразу взял их в оборот: «Я хочу рассказать вам стихотворение!» – «Хочешь? Ну, рассказывай!» – «Травка зеленеет, солнышко блестит…». Митя, захлебываясь от восторга, рассказал про ласточку, улетающую в синь. – «А кто автор этого стихотворения?» – «Майкин!» Этот «Майкин-Фуфайкин» настолько развеселил педагогов, что Митеньку взяли в школу сразу, а меня – как бесплатное приложение.

И вот – первый урок знаний, первый класс, первая учительница. «Дети, запомните! – красивым почерком, без отрыва, она пишет: – Вот три главных слова в вашей жизни: Родина, мама, Ленин!» Таковы были реалии того времени. Помнится, тень вождя преследовала нас. Март, мы идем парами по тающему мартовскому снегу в какой-то музей, и по дороге лепим снежки. Альбина Викторовна оборачивается: «Бросить всем снежки на землю! Раз…». Все бросили, кроме Митеньки. Он не был конформистом и не вписывался ни в одну коллективную систему. Она оборачивается: «Кто не бросил снежок?» Митя показывает снежок. – «Так, будем разбираться! Входим сейчас в музей!»

Музей – двухэтажное здание. Табличка: «Здесь был Ленин». Черный-черный человек, черная-черная дверь, черная-черная биография… Из всех артефактов – единственная картина, «Ленин в Октябре», и та копия. Он выступает перед депутатами, у него какие-то вытаращенные глаза… «Дети, всем понравилась картина?» То ли вопрос, то ли утверждение, и я киваю: надо, чтобы понравилась. Митенька: «А мне не понравилась!» – «Что??? Почему тебе не понравилась картина?» – «Скучная какая-то». Вызывают родителей: опасное состояние ребенка, он индивидуалист!

Помню седьмой класс… Вы знаете, я запомнил только тех учителей, которые отдавали нам свое личное время, не жалели его. Могли поехать на каникулы в Киев с семиклассниками. Помню Андреевскую горку, храм Растрелли, спуск вниз, на Крещатик. У нас по рублю в кармане для «Киевского» торта. Вдруг мы видим – кинотеатр. Идет фильм японского производства: «Що таке любов?» «Тамара Александровна (это любимая учительница по математике, она отдавала свое сердце детям, и мы платили ей взаимностью)! Давайте пойдем на фильм!» – «Но вы видите – он же „детям до шестнадцати!ˮ» – «Ну, Вы уговорите!» – «Но зачем вам эта тема?» – «Нам нужно знать, на будущее!»

Две серии, японский фильм… Вышел я с очень смутным понимаем того, что такое любовь. А денег на торт уже не было… Юношеские и отроческие годы всегда прекрасны, а учителя запоминаются, как я уже сказал, только те, которые вкладывают частичку своего сердца в общение с детьми. Сейчас мне это очень помогает, потому что дети нуждаются в твоем личном взоре, в твоем теплом слове, в твоей энергии любви. При том, что мы делаем это бескорыстно, ибо один Господь знает, когда нежный зеленый росточек веры, надежды и любви прорастет в сердцах наших слушателей.

Спасибо Вам за этот рассказ.

Вопрос от телезрителя: «Вопрос о чистоте сердца. Мы молимся за родных, за близких, за дальних, за всех православных христиан, о всем Отечестве нашем, о всем мире и о всех людях. И в то же время возмущаемся тем, что происходит вокруг, или теми, кто нас „достаетˮ, родными и близкими. Обижаемся, даже желаем им зла, хотя Господь сказал: Я судья, а не вы. И получается у нас какая-то раздвоенность: вроде помолился – и тут же начинаешь уходить в „страну далечеˮ. Как научиться этого избегать?»

– Благодарим вас за тонкий вопрос. Сами вы говорите, что ощущаете диссонанс, несовместимость одного и другого. Соответственно, детектор истины – совесть – свидетельствует нам о том, что «Остапа понесло» куда-то не в ту сторону. Но нам дано покаяние, и мы призваны тотчас припасть к стопам Живого Господа, Который нас видит, слышит и любит, и, по выражению русского народа, находится у нас за пазухой. Действительно, в силу таинства Крещения мы – Христовы, Христос в нас. Задача духовной жизни – предоставить Христу вселиться в нас, Духу Святому укрепиться в нашем внутреннем человеке.

Христианин – это всегда тайна, тайна предстояния Живому Богу. И когда мы чувствуем, что дух любви, смирения, кротости, чистоты уступает место самоутверждению, амбициозности, раздражительности, мнительности, спорливости, непримиримости – мы бьем во все колокола: Господи, помилуй! Господи, прости! Знаете, как полезно читать дневник отца Иоанна Кронштадтского? Этот пастырь, ходивший в силе Духа Святого, являет нам такую динамику внутренней жизни! Он окружен людьми с утра до вечера. Вот он раздражился на каких-то наглых нищих, которые второй, третий, шестой раз на дню подходят к нему и клянчат гривенники (а царский гривенник – это, наверное, тысяч двадцать нынешних рублей). И в нем, как в человеке тонкой нервной организации, вспыхивает недовольство, но он гасит его и плачет пред Христом.

Мне нравится в отце Иоанне такое детское отношение ко Христу Спасителю. Придя домой, он сокрушается, что не сохранил человеколюбия, и просит Господа, как ребенок просит родителей взять его на руки и не успокаивается, пока они не заключат его в объятия.

Вот наша жизнь. Смотри на свой прожитый день, проси Спасителя уврачевать эти раны, даровать тебе дух мирен, дух кротости, любви, выдержки – и снова в бой. «Еще немного, еще чуть-чуть, последний бой, он трудный самый». Для нас с вами сегодня последний бой – это прямой эфир, дело ответственное. Но после него – «подожди немного, отдохнешь и ты».

Те, кто родился до 2000-х годов, выросли в эпоху перемен, долго ищут себя, очень сложно заводят семью. Они возрастали вместе с развитием технологий. Вы встречались с такими явлениями, видите ли Вы разницу между поколениями? И что с этим делать, как жить с поколением Z, которое «на ты» со смартфоном и не только?

– Да, в этом смысле любой пастырь и педагог – люди проницательные (я не сказал прозорливые). Они должны адекватно оценивать состояние аудитории, больше чувствовать, чем аналитически соображать, кто пред ними, через тайную молитву и доброе расположение к собеседнику интуитивно войти бережно и с осторожностью в его внутренние миры, почувствовать склад души для того, чтобы быть понятным, приятным, найти общий язык.

Ты не должен сидеть на высокой колокольне или, как наши телевизионные дикторы, засунув руки в оба кармана, с полубритой физиономией условно-досрочно освобожденного удостаивать телестадо каких-то пророчеств. Нет, педагог призван и снисходить, опускаться, но вместе и подымать до себя аудиторию. В этом отношении я, например, большей частью вращаюсь в мире людей, согретых дыханием матери Церкви, но иногда оказываюсь в совершенно ином контексте.

Неделю тому назад я был приглашен в семью русских молодых людей, крестил их ребеночка. И вот день рождения малышки, приглашены друзья папы, молодые люди двадцати с чем-то лет, нашедшие себя в предпринимательстве, так что они могут запросто слетать в Майами отдохнуть. У них маленькие дети, что отрадно. Имена детей сегодня поражают: Лукерья, Соломон (это в русской семье), Параскева Григорьевна (удивительно, как святцы оживают в наше время).

Друзья этого папы и сам он не слишком тесно общаются со священнослужителями. И мне было очень любопытно педагогическим боковым зрением смотреть на нашу русскую московскую публику 22–24 лет. У них нет желания сесть за стол с белой скатертью, но скорее какой-то шведский стол. Не слишком много заботы о том, чтобы быть интересным незнакомому для них собеседнику, скорее между собой разговоры. Нет свойственной культурному человеку социализации, то есть часто молодежь свое внимание не умеет обращать к людям, им не совсем знакомым, чтобы те чувствовали себя в своей тарелке, то есть некий индивидуализм, некоторая кастовость или корпоративность. Но, с другой стороны, видишь, как много в наших мальчиках заложено: это определенная внутренняя сила, уверенность в своих делах, какая-то твердая поступь, нет закрытости в отношении духовной жизни.

Я оптимист и вижу, что нашему молодому сообществу скорее подходят слова Александра Сергеевича Пушкина: «Здравствуй, племя молодое и незнакомое», нежели пессимистически холодное Лермонтовское: «Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее – иль пусто, иль темно».

Россия – страна удивительных возможностей. Мы только что беседовали о наших первоклассниках. Сейчас в хороших школах, где радеют об определенном уровне знаний, наши дети уже с первого класса чувствуют себя самостоятельными, ориентируются в библиотеках с их компьютеризацией, во взаимных отношениях в этих холдингах, где одних первых классов от А до Я.

Вопрос телезрителя: «Апостол Павел в своем послании призывает: кто имеет дар учительствовать – пусть учительствует, проповедовать – пусть проповедует. Но Христос в Евангелии от Матфея, в 23 главе, конкретно сказал: никого в мире не называть ни учителями, ни наставниками, потому что один наставник у них – это Он Сам, Христос. Получается, что апостол Павел призывает к противоположному тому, что заповедал Христос. Это что – у него фарисейская жилка сработала?»

– Я не думаю, что апостола Павла вам должно зазирать в нарушении Христова слова. Ибо Христос в апостоле Павле сиял видимым образом. Но вам должно скорее, как человеку разумному, задать самому себе вопрос: какую силу, смысл вкладывает Спаситель в эти Свои слова? Речь идет не о формальном запрете. Новый Завет изобилует местами, где апостолы называют себя отцами, где говорят: поминайте наставников ваших (Евр. 13:7), не многие делайтесь учителями (Иак. 3:1). Но речь идет о том, что само учительство в нравственной области, наставничество в духовной области, отцовство, когда речь идет о тайне жизни во Христе, – это всегда действие благодати Святой Троицы. И, соответственно, только тот несет эту благодать, кто сам является и членом Церкви, и поставлен Священноначалием на душепопечение, не от себя учит, но умаляясь пред Христом, просит Его вдохнуть в уста и сердце Божественную благодать.

Когда к нам люди обращаются «отец Артемий» (или «отец Иоанн»), они не нарушают заповедь Христа, но исповедуют, что мы Христом Спасителем благословлены и помазаны на нашу деятельность. Слова Христа нужно опасаться трактовать буквально, но по контексту Священного Писания и по разумению святых отцов мы должны всегда вычленять соль Христовых заповедей. Иначе можно дойти до смешного: «Тот, кто оскопит себя для Царства Небесного, тот и будет ангелом на земле». И что? Вы дойдете до членовредительства? Церковь отлучала таких неразумных мирян и извергала священников, проповедовавших самооскопление. Ведь речь идет исключительно о произволении иных людей, склонных нести подвиг безбрачия, но ни в коем случае не о войне с собственным телесным естеством.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475