Протоиерей Евгений Попиченко: Сердце внимательное

В рамках социального съезда, который недавно прошел в Москве, одна из секций называлась «Православный приход как основа социального служения». У меня там был небольшой комментарий, буквально несколько предложений. Эту секцию вел Владыка Пантелеимон очень глубоко и интересно. Когда я готовился, набросал некоторые тезисы и хочу вам сейчас их предложить.

Я глубоко убежден: для того чтобы община появилась, должен появиться пастырь, он – ключевая личность. Я сейчас не говорю о важности Церкви как таковой, о центре церковного служения – Литургии. Это само собой разумеется. Но, чтобы родилась община, должен появиться пастырь.

Какие его отличительные черты? Во-первых, пастырь знает цель; он знает Христа и очень хочет попасть к Нему, в Его Небесное Царство. Во-вторых, он деятельно ищет святости, то есть не просто выполняет какой-то регламент духовных работ, а стремится к святости. И третья характеристика – он имеет способность вести за собой то стадо, которое он собирает или которое ему Господь дает. Важная характеристика – пастырь добрый. Доброта притягивает, она должна ощущаться во взгляде, в словах, в манере общения... Пастырь зовет овечек. Господь говорит, что овцы слышат Его голос. У пастыря есть голос; он говорит, потому что вера – от слышания. Если ты не говоришь о Христе, ты не свидетельствуешь о своей вере.

Я семь лет учился говорить. Это было мучительно, это было тяжело, со скрипом, с болью, скорбью, но я для себя взял как закон: если выходишь к людям, ты обязан что-то сказать. То, что откликнулось в твоем сердце: Евангелие, служба, история какая-то. Терпение, молитвы, труд все перетирают. Овцы должны иметь способность и желание слышать голос пастыря, слышать голос Церкви. Бывают такие истории иногда. Приходит человек и говорит, что хочет креститься или крестить ребенка. По наводящим вопросам я понимаю, что он ничего не знает о духовной жизни, Церкви, о вере, Христе. Я говорю: «Хорошо, давайте мы с вами немножко позанимаемся, поговорим. Есть такой порядок – огласительные беседы. Вы узнаете про Христа, что такое жизнь христианская». И я чувствую, что вот прямо стена: «Мне этого не надо. Мне нужно покреститься. Куда денежки заплатить?» Ну как такой человек может стать частью общины, если не хочет слышать о Христе, если ему нужно просто совершить ритуал, который ему даст какие-то, как ему кажется, бонусы.

Овцы глас… слышат. У них есть потребность слышать. Дальше: «Своих овец, – говорит евангелист, – называет по имени». То есть пастырь не просто говорит какие-то общие проповеди, а лично знаком с каждым. Он знает всех по имени, знает обстоятельства их жизни… У нас 600 прихожан. Наверное, 500 точно я по имени знаю. Причем знаю и какие-то обстоятельства жизни семьи. Это значит, что тебе человек интересен, лично интересен...

Говорит Господь, что пастырь душу свою полагает за овцы. То есть он не просто службу закончил и через дверку к матушке, за стол. У него есть время жизни, которое он отдает людям. И если овечки знают, что они нужны пастырю, если это чувствуют, слышат, они будут собираться в стадо и будут с благодарностью совершать Литургию после Литургии. После Причастия они будут хотеть помочь приходу, помочь друг другу, помочь тем, кому трудно. То есть ту любовь, которую они получили у Чаши, они от избытка будут разносить вокруг. Вот примерно такой алгоритм.

У преподобного Иоанна Лествичника есть такие слова, что мы на Божием Суде будем осуждены не за то, что мы не совершали чудес и не видели ангелов, а за то, что мы не плакали о грехах своих. Духовная жизнь на каждом этапе имеет определенные признаки. Но как понять, что человек движется в нужном направлении? Каковы признаки правильного созревания души? Может случиться так, что человек жизнь проживет, а плодов никаких не принесет. Сколько угодно таких историй и внутри Церкви, когда люди десятилетиями ходят в храм, приходят к пожилому возрасту, а страсти не то чтобы не уходят, а, наоборот, расцветают. Человек становится раздражительным, ропотливым, брюзжащим, сплетником, осудителем… Получается, что результатов духовных никаких нет.

А какие результаты должны быть? Начало исцеления человеческой души – это видеть свои грехи, как песок морской. Петр Дамаскин так говорит. Нормальный, здоровый признак духовного развития, духовного здоровья – это начать видеть себя настоящего. Мы же все время в камуфляже, все создаем свой имидж и сами часто начинаем верить, что «на свете всех милее, всех румяней и белее…». Это наша беда, потому что из этого состояния невозможно заплакать о грехах своих.

Для того чтобы сердце наше сокрушилось, должно что-то кардинальное с нами произойти. Есть такая заповедь: блаженны плачущие, ибо они утешатся. Мы к этой заповеди блаженств должны прийти, если хотим идти дальше. Блаженны кротции, блаженны алчущие и жаждущие – это все те состояния, которые человека подводят к святости. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах. Если вы воспитали в себе те же чувствования, что и во Христе Иисусе, тот же дух Христов, то вы становитесь наследниками тех благ, которые Бог уготовал любящим Его. Но невозможно перескочить через ступеньки. Ступенька, с которой начинается плач, звучит так: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Небесное. Нищета духовная, то есть осознание своей гибели, своей падшести, своего недостоинства, неспособности без Бога что-либо сделать, побуждает человека сокрушаться сердцем, и рождается плач. Мы стали очень богатыми в физическом плане, несмотря на то что многие недовольны жизнью. Но в любой двор невозможно пройти – по две машины на семью. У всех – и стиральная машина, и микроволновка, и не по одному телевизору.

Один батюшка из Луганска рассказывал, когда во время Великой Отечественной войны немцы подступали к Луганску, там был храм, где собрались женщины, старики, дети, и они так рыдали, так плакали о собственной погибели, о том несчастье, которое пришло, что не надо было носить воды для того, чтобы вымыть пол. Пол был залит слезами, и можно было этими слезами убирать грязь. Вот то, чего от нас ждет Господь, это то, что может принести победу. Победу не в смысле покорения одного народа другим, а прекращение братоубийственной войны. Как во Влахернском храме, когда, ожидая нападения скифов с моря, народ собрался, и так Бога просили, так плакали (потому что поняли, что наде- яться на оружие невозможно), что Господь попросил Божию Матерь заступиться, и сверхъестественным образом корабли были рассеяны бурей, пришедшей с моря. Константинополь был спасен, потому что плакали.

Плакать о своей гибели, плакать за народ, плакать за своих детей – это то, что делает Бога милостивым в отношении плачущих. Они утешатся. Конечно, весь народ не сможет плакать, но хотя бы часть людей так должны к Богу обратиться и так молиться. Плач приходит, приступает к сердцу где-то после 300-й молитовки Иисусовой. Поэтому берем четочки, зажигаем лампадочку перед иконой Спасителя – и «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Четочка – одна за другой, и к какому-то моменту к сердцу приступят мысли сокрушительные и придет радостотворный плач.

Помогай нам всем Господь!

Записала:
Ксения Комарова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-24-noyabrya-2023;
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-28-noyabrya-2023

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475