«Никакой справедливости нет там, где есть любовь»

Господь любит нас безоговорочно, жертвенно и просто, со всеми нашими ошибками, падениями и несовершенством. Любит успешными и оступившимися, беспрестанно подавая нам помощь и утешение. Когда человек так запутается, разуверится в себе, что опускает руки и ему кажется, будто он никому не нужен, Господь говорит: неправда, ты Мне нужен, Я тебя люблю.

Несправедливость любви

В известной притче про блудного сына есть один важный персонаж, за которого реально обидно, – это старший сын. Он пахал, старался быть послушным и верным отцу, а телец и отцовский перстень достались вернувшемуся с чужбины младшему сыну. И где, спрашивается, справедливость? «А никакой справедливости нет там, где есть любовь», – говорит нам эта притча.

Справедливость – это когда ветхозаветный отец берет младшего сына в наемники, как тот и просил за свое отречение. В те древние времена было бы верхом справедливости, что вообще пустил он сына на порог и снизошел хотя бы до формальных отношений – взял наемником. Но в притче отец уже новозаветный, и закон, по которому он живет, закон Христовой любви. Отец поступил по любви – принял покаяние младшего, и произошло чудо – умерший сын воскрес, избавился от греха отречения и его последствий: скитания, безродства, положения раба. Был снова принят в семью, стал родным и законным наследником, которому отец передал все, чем владел сам.

А старший сын – это образ формального следования вере, внешнего делания без сердца. Плохим не быть, но и себя не забывать: «Отец, да, я с тобой. А награда где?» – «А награда и есть, что ты со мной и все мое – твое. Разве не так, сынок?» Многие на этом спотыкаются: все понятно, что отданы нам ключи от Царства Небесного и все райские обители… Награда где? Ходят потом грустные, младшим завидуют...

Православный самурай Павел Савабэ

Ямамото Кодзума происходил из древнего самурайского рода. Когда с другими самураями он находился в Эдо, где совершенствовался в искусстве владения мечом, однажды ночью, возвращаясь к себе, столкнулся с прохожим, который выронил коробку и убежал. Кодзума подобрал ее и принес своим товарищам. Оказалось, что в коробке были золотые часы, сделанные в Европе и принадлежавшие известному вельможе. Молодому самураю грозил суд за якобы совершенную кражу. Учитель фехтования сильно рассердился на своего ученика, якобы опозорившего самурайскую честь, и требовал, чтобы тот совершил харакири.

Его кузен Сакамото Рёма, впоследствии ставший национальным героем Японии, помог ему тайно бежать. Добравшись до города Хакодате, Кодзума женился на дочери синтоистского жреца Савабэ, стал усыновленным и сменил имя. После смерти тестя в наследство ему перешел сан священника в синтоистском храме. Днем он служил, а ночью возглавлял борьбу за возвращение власти императора и выдворение из Японии всех иностранцев, в первую очередь христиан.

В это время в Хакодате прибыл святитель Николай Японский, основатель Православной Церкви в Японии. В качестве учителя фехтования русских дипломатов российское консульство постоянно посещал Такума Савабэ. Однажды святитель, в очередной раз столкнувшись с ним в доме консула, не выдержал его подчеркнуто презрительного взгляда и спросил: «За что ты на меня так сердишься?» Удивившись, что русский священник хорошо владеет японским языком, тот ответил: «Вы пришли, чтобы погубить нашу страну, вас всех нужно было бы перебить». Святитель Николай ответил: «Справедливо ли осуждать то, чего не знаешь? Позволь мне рассказать тебе о нашей вере». Так началось знакомство японца Савабэ с учением о Христе.

Святитель Николай был глубоко тронут тем рвением, которое Савабэ проявлял в изучении Православия. В письме на родину он писал: «Ходит ко мне один жрец древней японской религии изучать нашу веру. Если он не охладеет или не погибнет от смертной казни за принятие христианства, то от него можно ждать многого». В апреле 1868 года святитель Николай тайно крестил Такума Савабэ и двух его друзей-самураев в Православной вере. Такума получил христианское имя Павел. За веру он много претерпел, его оскорбляли и арестовывали, заставляя отречься от Христа, но он оставался непоколебим.

В 1875 году епископ Восточной Сибири Павел совершил первую хиротонию на японской земле, а Павел Савабэ стал первым православным священником среди японцев, а его друг-самурай Иоанн Сакаи – диаконом. Во многом благодаря отцу Павлу в последующие десятилетия Православная Церковь в Японии активно разрасталась и укреплялась. Он пережил своего учителя епископа на один год и скончался в 1913 году, став живой легендой православной Японии.

Учиться любить жизнь

Некоторые думают, что в церкви учат не любить себя, постоянно выискивать разные грехи, чтобы избавиться от самолюбия и гордыни. А потом удивляются, почему в церкви им плохо и тяжело. А как будет хорошо, если человека переполняют одни отрицательные эмоции, да еще направленные на самого себя?

Но Господь совсем не так смотрит на нас, как мы обычно оцениваем других и себя, без нашей приязни и предвзятости. «Сегодня я не с той ноги встал» – собой недоволен, а Господь любит нас безоговорочно, жертвенно и просто, со всеми нашими ошибками, падениями и несовершенством. Любит успешными и оступившимися, беспрестанно подавая нам помощь и утешение. Когда человек так запутается, разуверится в себе, что опускает руки и ему кажется, будто он никому не нужен, Господь говорит: неправда, ты Мне нужен, Я тебя люблю. Вторгается в его жизнь разными, порой невозможными обстоятельствами и все исправляет.

В церкви мы учимся по-новому смотреть на свою жизнь – без ропота, брюзжания и вечного недовольства. Как на повод для радости и веселья. Чтобы жизнь перестала сыпаться, как песок сквозь пальцы, тянуться серой лентой, а наполнилась глубиной и содержанием. Для нас Господь благословил каждый день восходить солнцу, петь птицам, петь летнему дождю и кружиться зимним снежинкам. Разве можно отнять у человека осенний закат или теплый летний дождь? Только если сам отдаст, замкнется в себе и перестанет смотреть на небо.

Пост – это жертва

Зачем мы постимся? Чтобы стать ближе к Богу. Это единственная причина, по которой каждый решает, поститься ему или нет. В нашем храме на проповеди отец Олег сказал о посте так: «Пост – наша добровольная жертва Богу. В какой мере мы ради Христа можем ограничить себя от скоромной пищи, в такой мере наш пост и будет угоден Богу». Бог не считает, сколько мы съели котлет и сколько выпили молока, Он смотрит на наше сердце. Пост освобождает в сердце место для Христа. Если не можете без молока – пейте, если не можете без мяса – ешьте, а потом придите в храм, и, может быть, ваша совесть начнет вас укорять, обличать, и вы захотите стать лучше. Лучше Христа ради, только не ищите себе оправданий, через помыслы дьявол говорит: пост – это не важно, главное – любить. Он лжец.

На самом деле пост очень важен, даже в раю Господь установил для Адама и Евы пост, наказав не вкушать плодов от древа познания добра и зла. Для чего любящий Господь ограничил их от вкушения плодов? Разве хотел их чего-то лишить? Нет, все было ровно наоборот. Как мудрый Отец, который заботится, чтобы Его дети духовно возрастали, Бог дал им возможность проявить Свою любовь не на словах, а на деле – ради любви к Богу Он попросил их ограничить себя. И в нашей обычной жизни ради наших родных и близких мы ежедневно в чем-то себя ограничиваем – нам хочется пойти посмотреть футбол, а мы занимаемся с ребенком, хочется книжку почитать, а мы идем в магазин. Очень хорошо, когда мы можем в своем сердце освободить место для наших близких. Пост помогает нам освободить место в нашем сердце для Самого Бога. Без поста нет молитвы, нет сердечного внимания, нет плача о грехах, нет смирения и любви. Мы все знаем, какую жертву принес за нас Христос, Он принес ее добровольно, это мера Божией любви к нам, и мы приносим нашу любовь в той мере, в какой можем вместить.

Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/NESPRAVEDLIVOST-LYUBVI-–;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyi-13-03;
https://tv-soyuz.ru/UCHITSYA-LYUBIT-ZHIZN–;
https://tv-soyuz.ru/HRISTOS-VOSKRESE-POST--ETO-ZHERTVA

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475