Протоиерей Андрей Канев: Надежда должна быть обязательно

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №11 (908) 2017

– «Слово о смерти» – зачем нам надо слышать, а точнее, читать это произведение святителя Игнатия (Брянчанинова) – нам, людям, которые желают жить, растить детей, внуков, быть здоровыми, реализовывать множество планов? Лучше бы слово о жизни послушать – узнать, как решать те или иные проблемы, добиваться того, чего хочется, избавляться от того, чего не хочется… Такой поверхностный взгляд на жизнь даже христиан – примета не только дня нынешнего.

Когда-то именно по такому поводу у блаженного Августина произошло столкновение с паствой. В ту пору многие люди нередко становились христианами лишь по форме – по сути же они оставались язычниками и после Крещения жили как и прежде, не боясь греха и Суда Божия. Почему? А в те времена обращение в христианство совершалось быстро – иногда по увлечению, иногда по расчету – и было не прочно (выдающийся ритор того времени Либаний утверждал, что мы, христиане, переменяли выражение, а не верование), и они, конечно же, в храмы Божии не спешили, не топились жить по заповедям Христовым: жизнь земная заботила их куда больше, чем жизнь вечная. А блаженный Августин, видя храмы пустыми, всячески увещевал, но это не помогало: кто-то оправдывался, а кто-то, не краснея, сознавался, что берет из обоих культов то, что есть у них лучшего – такие люди отвечали блаженному Августину: «Мы – христиане ради вечной жизни и язычники ради наслаждений этого мира!». И тут они ошибались, полагая, что жизнь вечная – это обязательно рай. Есть еще и ад, и врата его широко распахнуты в ожидании грешника.

Читая «Слово о смерти», мы уже говорили, что учение об аде и адских муках всегда проповедовалось Святой Церковью. И святитель Игнатий, говоря о мучениях, которые ждут грешников в аду, добавляет, что нам полезно и спасительно помнить о муках ада, чтобы этими воспоминаниями побеждать собственные страсти: наши земные скорби мы считаем тяжкими только потому, что не изучили учений адских – здесь, на земле, страдания рано или поздно закончатся, но в вечности они не закончатся никогда…

В подтверждение этих слов святитель Игнатий вел рассказ об одном иноке из «Душеполезных поучений» аввы Дорофея. Он вел жизнь рассеянную, расслабленную, пребывал в небрежении о своем спасении и никак не мог понять причину такого состояния. Старец же сказал ему: «Так происходит потому, что ты не знаешь, что может ждать тебя после смерти – какой покой или какая мука. Если б ты знал об этом, как должно, то терпел бы и не ослабевал; тогда келья твоя была бы полна червей, и ты стоял бы в ней по шею». О том же говорил позже и преподобный Серафим Саровский…

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – По крайней мере, пример такой есть. Почему мы живем расслабленно? Оказывается, потому, что в нашей христианской вере есть большой пробел – мы не знаем о перспективах или знаем о них теоретически. Человеку скажи: «Завтра у тебя будет операция на сердце», он, наверное, будет очень сильно бояться: можно же умереть – и вдруг там что-то не так. А скажи нам, что завтра можно в ад попасть… Что с нами такое? Искажение греха, поврежденность наша.

Или, более того, бывает другая крайность: равнодушие бывает, но бывает еще, что человек начинает узнавать об адских муках и впадать в отчаяние. Это тоже признак неправильной веры. У человека надежды нет. Ему показан путь, диагноз поставлен – и говорят: «Иди в больницу, вот она – тут, рядом. Иди лечись, принимай лекарства, соблюдай правила определенные». А он говорит: «Все. Мне поставили диагноз. Я страдаю. Бог злой!», и т.д. Почему так бывает? Это тоже вид поврежденности, вид беснования. Такой человек нуждается в очень большой помощи. В Церкви такому человеку нужно регулярно восстанавливать основы правильной духовной жизни.

Надежда должна быть обязательно. Все люди грешники, но должен быть в Церкви труд серьезный, пастырский. Иначе человек узнал об аде – и в худший ад попал… Часто такое бывает из-за свойства печали – очень лукавого греха. Мы привыкли что грех – это «не убей, не укради», а если спросить человека, что он о грехах знает? Какие-то грубые телесные грехи – объелся, блуд еще хоть как-то в нашей жизни воспринимаются как грех (хотя все меньше и меньше), гнев... А печаль – очень тяжелая страсть, человек заражен этой страстью очень глубоко. И эта истина становится для него очень горькой.

– Но Господь ведь не может не знать, какие мы слабые, как легко впадаем в грехи. Нам ничего не стоит впасть в печаль, уныние и даже отчаяние, но нам очень трудно слушать горькую правду о своем духовном состоянии, о соответствующей ему вечной участи, и мы с удовольствием готовы внимать сладкой лжи. Вот такие мы, и нас, таких, Господь не пожалел в понимании человеческом, как жалеют родители капризных детей – мол, «делай что хочешь, только не плачь, мы тебе больше слова не скажем». А Бог не умолчал, Он не скрыл от нас истины, поскольку Сам есть Истина, и рассказал, какой может быть загробная жизнь праведника и грешника. Господь без ложной жалости сообщает нам, почему людей ожидают адские муки – при каких условиях они окажутся неизбежными, а значит, и вечными. Здесь отец Андрей поясняет, что нам это сказано именно чтобы мы исцелились: эти слова об аде и его мучениях должны стать для нас пусть горьким, но лекарством, которое тяжело больным, а все мы именно таковы, принимать необходимо, чтобы исцелиться, чтобы ожить для вечности, а не умереть для нее.

Протоиерей Андрей Канев: – Слово Божие оживляет человека. Наши уважаемые читатели (кто все-таки имеет такие свойства) должны не закрывать уши на разговоры об адских муках и о вечной смерти, а все-таки понять, что «это моя болезнь: если я музыку не слышу, я не понимаю в музыкальной гармонии – это проблема моего слуха, а не проблема музыкантов». Нужно свои болезни выявить, понять, принести, каяться в них, нужно обращаться к духовенству, просить помощи.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475