Протоиерей Андрей Канев: Смертный грех меняет человеку ум

Продолжение. Начало в №11 (860) – №44 (893)

– Мы продолжаем изучать «Слово о смерти» святителя Игнатия (Брянчанинова). Мы уже узнали, как, когда и при каких обстоятельствах в мире появилась смерть: вследствие нарушения Адамом и Евой заповеди Божией, то есть через грехопадение. Господь их предупреждал, но они не вняли, ослушались, согрешили, разлучились с Богом, и души их умерли. Таким образом, смерть есть последствие греха и потому они неразрывно связаны между собой.

Однако, говоря о душевной смерти, святитель Игнатий вводит и такое понятие, как смертный грех, приводя слова апостола Иоанна Богослова:«Есть грех к смерти, и есть грех не к смерти». Что это значит, отец Андрей убежден, говорить современным людям необходимо, ведь грехи по своим тяжестям и последствиям могут существенно различаться, и потому особо тяжкие из них, те, что влекут за собой гибель души, при отсутствии покаяния, принято называть смертными. Борьба с ними имеет свои особенности, и знать их необходимо, как и то, какие именно грехи – смертные, а какие в этот разряд не попадают.

Увы, в наши дни узнать об этом неоткуда! Грехи есть, люди их совершают, порой даже не догадываясь об этом, а подробного перечня смертельных болезней души нет, и когда предпринимаются попытки его составить (были подобные на приходе у отца Андрея), то далеко не все воспринимают это как благо (и духовные причины для такого противления, конечно же, имеются).

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – К сожалению, получается так, что у нас на сегодня нет четкого списка с перечнем смертных грехов. Мы пробовали применить его в нашей приходской работе, за что на нас посыпались шишки. И я понимаю, почему: сатане невыгодно, чтобы обличались грехи. Ему выгодно, чтобы мы жили в каком-то болоте или тумане, что-то из себя изображали. А в реальности что получается? Когда христианин узнает: «Ах, оказывается, в юности я вот это делал, но сейчас не каюсь и не оплакиваю это», так, значит, это и не излечилось: как болезнь протекает в человеке, а он не лечится – к чему это может привести? К смерти. То же и духовная болезнь: не надо думать, что если я, допустим, в 20 лет был разбойником, но не покаялся, а потом пришел в храм и сейчас уже не разбойник, то я изменился и стал лучше: прежние ум, зараза и болезни продолжают действовать, поэтому, если мы не хотим погибнуть, обязательно должны проверить себя на предмет смертных грехов.

Их особенность – они разные, очень разные. Мы привыкли, что убийство – это тяжкий грех, даже с точки зрения светского законодательства, и это так: убийство – смертный грех. Есть страсти телесные, душевные и духовные; что касается телесных, они очень хорошо видны: я думаю, никто не будет сомневаться – запойный пьяница находится в состоянии смертного греха, как и наркоман. Но чтобы увидеть смертный грех в такой страсти, как печаль, когда человек отчаивается, уже надо иметь определенное внимание. Или, например, человек, одержимый страстью гордости, находясь в Церкви, что-то не признает – действие всех этих грехов одно и то же: человек отрывается от Бога, у него так же, как и у Адама, меняется его внутреннее устройство.

Смертный грех меняет человеку ум – вот одно из страшных действий смертного греха. Как когда-то Адам начинает прятаться от Бога, так же и человек в состоянии смертного греха начинает думать и чувствовать по-другому: он уже не чувствует покаяния, желания исправиться. К сожалению, он повторяет трагедию Адама. Нужны какие-то определенные Божии воздействия на человека, какие-то потрясения, чтобы он ожил. Совершая смертный грех, мы действительно повторяем грех Адама и проходим все стадии его состояния.

Смертные грехи разные, но результат у них один. Мы часто общаемся на эти темы, и бывают такие вопросы: «Ну что такого – человек не признает какое-то там учение о Церкви, что это за смертный грех?» С точки зрения светского закона, это, конечно, не преступление: ты имеешь право свободно думать – верь во что хочешь. Но с точки зрения веры, если человек во Христа верит неправильно, пусть он даже внешне не блудник и не пьяница, не вор и не убийца, этот человек реально уже выпал из Церкви – он верит не как Церковь. Имея какую-то ересь или ложное учение, он реально выпадает из тела Церкви, вот ведь в чем дело.

Есть много примеров, когда наши соотечественники, простые люди, приходят в храм и говорят: «А, все спасутся! Зачем мне все это надо – ваши покаяние, грехи? Давай, причащай меня!» И неважно, что он вчера блудил или еще что похуже. Понимаете, что происходит? Это так опасно! Правильное покаяние рождается от правильной веры, а греховная жизнь легко рождается даже от неправильно принятой мысли. А поскольку все мы находимся в состоянии духовной смерти, ничего реально оценить не можем, наш ум не становится арбитром, который проверяет качество наших мыслей и чувств, почему и важно прибегать к покаянию, к святоотеческому опыту Церкви.

В церковной беллетристике или художественной литературе можно «нахватать» много неправильно растолкованного, неправильно понятого. Нам нужно держаться только святоотеческого учения! Не надо думать, что если мы не убийцы, не воры, значит, у нас нет смертных грехов – очень часто бывает и косвенное соучастие в смертном грехе. Возьмем, к примеру, светский закон: если ты сам не воровал, но стоял и караулил, – ты тоже участник преступления. Так и здесь: человек сам, допустим, не грешит, но соглашается с чем-то, способствующим чьему-то греху. Поэтому нам надо быть очень внимательными.

– Где же современные христиане смогут пройти духовную «диспансеризацию» и проверить себя на наличие тяжелых духовных повреждений – убедиться, есть ли у нас смертные грехи? Кто поможет нам разобраться?

Протоиерей Андрей Канев: – Ответ на этот вопрос можно найти у святителя Игнатия. Он частично расписывает, что считается смертным грехом. В Священном Писании можно обнаружить грехи, которые обличают апостолы: это тоже смертные грехи. Можно посмотреть литературу и творения отцов, которые упоминают, за что и какие получались епитимьи (сейчас, конечно, мы не применяем эти сроки, но разобраться, за что человек получал какие-то сроки епитимьи, очень нужно).

Так что проблему мы обозначили. Списка смертных грехов нет, пусть даже условного. А мне действительно непонятно такое ковыряние: «Вот это смертный грех, а это не смертный грех». Да какая разница! Это все равно онкология, не четвертой, так третьей стадии. Суть вопроса в чем? Мы должны увидеть тяжесть заболевания, раскаяться и всячески стараться не повторять грех. Вот это однозначно. (Продолжение следует)

Расшифровка:
Наталья Коваль

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475