В поисках Бога

24 июня – день памяти святого апостола Варфоломея

В Евангелии его именуют еще Нафанаилом. Удивителен момент призвания этого святого ученика Христа на апостольское служение.

Когда Христос вышел на общественную проповедь и стал выбирать для Себя учеников, по какому принципу Он их выбирал?

Первым, как мы знаем, Он призвал Андрея – Андрей Первозваный зовет своего брата Петра, затем приходят апостолы Иоанн и Иаков, сыны Зеведеевы. Затем они зовут Филиппа, который призывает своего друга Нафанаила. Встретив Нафанаила, он говорит: «Мы нашли Мессию, Того, о Котором говорил Иоанн и пророки» (все эти апостолы прежде были учениками Иоанна, откликнувшись на его призыв о покаянии). И в этом смысле совершенно справедлива народная мудрость «Подобное тянется к подобному». Все ученики – друзья или родственники, жившие недалеко друг от друга, вместе трудившиеся, были похожи друг на друга по душевному складу, настроению, устремленности к Богу. Филипп, призывая Нафанаила, говорит: «Мы нашли Иисуса из Назарета», и Нафанаил делает совершенно справедливое замечание: «из Назарета может ли что доброе быть?» – тогда Назарет пользовался горькой славой, это был город, где много язычников, поэтому иудеи к нему очень свысока относились. Филипп, понимая, что какие-либо аргументы здесь не помогут, говорит удивительные слова: «Прииди и виждь» – «иди и посмотри».

Очень часто человек должен совершить этот шаг, чтобы духовная жизнь началась. Но перед этим в его душе должна возникнуть жажда истины, жажда встретить, найти Бога (мы об этом уже неоднократно говорили, но повторение – мать учения). Чтобы в душе зародилась вера, необходима встреча. Чтобы эта встреча произошла, необходимо прийти туда, где тебя найдут (об этом удивительно сказал в свое время Винни-Пух, когда Пятачок в очередной раз попросил его сочинить вопилку: «Знаешь, Пятачок, поэзия – не ты идешь и находишь, а то, что находит на тебя. А ты можешь просто пойти и встать в то место, где тебя найдут»).

В этом удивительная формула христианского Откровения. Одна реальность – человек – может встретиться с другой реальностью – Богом – только когда они найдут место этой встрече. Место это – сердце человека: «Царствие Божие внутрь вас есть». Внутри каждого человека целый мир, мир непознанный, для многих закрытый. Человек готов тратить огромные силы, чтобы стяжать какие-то призрачные земные блага. Многие всю жизнь гоняются за призраками: «Вот, еще надо квартирку справить, ремонтик сделать, машинку улучшить, съездить туда-то, посмотреть то-то, сфотографироваться, потом друзьям показать: вот, я там был»... И так всю жизнь. «Попрыгунья стрекоза лето красное пропела, оглянуться не успела – уж зима катит в глаза» – очень христианская, с христианскими мыслями басня (ну, правда, там муравей ведет себя не совсем по-человечески. А про стрекозу – правда: прогуляла, протанцевала, пропела свою жизнь). И многие люди, к сожалению, так и не понимают, какое бесценное сокровище носят внутри себя.

Целью жизни человека всегда было познание самого себя. Если он узнает, что он такое и почему так дорог для Бога, то узнает самое главное. И это невозможно сделать вне религиозной жизни, человек – не только тело. Как очень точно заметила одна девчушка: «Удивительное дело, узнаю, едва дыша: есть у нас не только тело, есть бессмертная душа». И вот именно там, в душе, прежде всего и происходит встреча с Богом. Но чтобы душа ожила, ощутила вкус духовной жизни, необходимо все-таки найти и на земле то место, где происходит встреча человека с Богом. Это Церковь. И это не просто место, это – система жизни, образ жизни, собрание людей во имя Христово. Церковь – это Евангелие, это труды святых отцов, Церковь – храм, покаяние. Именно там человека находит Господь.

Филипп об этом и говорит Нафанаилу: «Прииди и виждь». И увидев приближающегося Нафанаила, Господь говорит: «Вот израильтянин, воистину, в котором нет льсти» – нет лукавства. Именно это удивительное качество человеческой души, которое по-другому можно назвать целостностью или целомудрием, отсутствием двойных стандартов и двойного дна, Господь прежде всего ценит в Своих учениках. Нафанаил спрашивает: «Учитель, откуда Ты меня знаешь?». Он говорит: «Прежде, чем тебя позвал Филипп, я видел тебя под смоковницей» – по-видимому, Господь напоминает Нафанаилу какой-то опыт его прежней жизни, опыт молитвы, покаяния, в котором встреча с Богом уже произошла. Нафанаил, потрясенный этим Откровением, говорит: «Равви, Учитель, воистину, Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израиля». Господь ему отвечает: «Ты веришь, потому, что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей. Увидишь больше сего... отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Всякая душа создана Господом Иисусом Христом. Независимо от пола, расы, национальности, человек создан Богом, поэтому у каждого в душе есть неутолимая жажда поиска Бога. И если человек будет прислушиваться к своей совести – внутреннему компасу, к жизненным обстоятельствам, которыми Господь нас направляет к Себе, он обязательно придет ко Христу. Но для этого требуются усилия: дорогу осилит идущий – не лежащий, не сидящий в анабиозе перед телевизором: если человек так тратит свою жизнь, то ему «властители умов» обязательно расскажут, что главное. Очень важно оторваться от этого источника промывания мозгов, научиться думать своей головой, перестать воспроизводить штампы жизни – как жить, как думать, что читать, как ходить, во что одеваться.

Очень важное качество, которое Господь ценит в Своих учениках и до сих пор ищет Себе таких учеников, – это отсутствие лукавства, целомудрие: «Будьте целомудренны», – говорит Господь. Целостная мудрость – умение всегда и во всем быть самим собой, без «прогибаний под изменчивый мир», без игры, без лицемерия, без лицедейства. Таким человек бывает во младенчестве. Маленький ребенок ни с кем не фальшивит, он ко всем относится так, как относится: к родителям, к друзьям, к неприятелям, воспитателям в детском саду. Ребенок не лукавит. Правда, подрастая, он понимает, что есть законы, пользуясь которыми он может очень легко «разводить» сначала бабушку и дедушку, потом папу и маму, и так далее. К восемнадцати годам у человека формируется устойчивый набор разных личин, масок. С друзьями одна маска, с начальниками на работе – другая, с подчиненными – третья, с родителями – четвертая. В храм пришли – у нас такой лик правильный, кроткий, смиренный, сосредоточенный. Из храма вышли – маску в сторону, сигареточку в зубы, и дальше в свою какую-то колею. А вот интересный вопрос: в какой из этих ролей человек оказывается самим собой, хотя бы процентов на семьдесят? Где он не лукавит, где он целостный? Очень интересная задачка, и полезно было бы над ней порассуждать.

Именно от умения быть собранным, целостным зависит познание Бога. «Всякий, кто от истины, слушает голоса Моего», – говорит Господь. Поэтому некоторые люди уходят из этого мира, чтобы научиться целостности, целомудрию – я имею в виду монахов: человек понимает, что в грешном мире очень сложно избежать расстроенности, и он уходит в подвиг, чтобы склеить, соединить распавшиеся части своей личности.

Каждый человек должен быть монахом. Не по внешней жизни, а по внутренней совести, хотя и внешние условия, безусловно, важны. Постараться избегать ненужных, пустых разговоров, беречь свои органы чувств от ненужной, лишней информации, впечатлений, стараться быть всегда предельно собранными, стараться всегда быть христианином. А для этого, конечно, требуются и вера, и любовь к Богу, и волевое усилие – направлять все свои и чувства, мысли, желания быть угодными Богу. Этому человек и обучается в Высшей Школе, которая называется Церковь. Дай Бог, чтобы, прожив земную жизнь, человек стяжал целомудрие и благодаря этому качеству Господь избрал его в Свои ученики.

Смотрите программу «Церковный календарь» на православном телеканале «Союз»: ежедневно 06.45, 08.45, 16.45, 21.15. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475