О богослужении в четвертую неделю Великого поста

(21 МАРТА).

В богослужении четвертой недели Великого поста (воскресенье, 21 марта) нам предлагается пример постнической жизни в лице Иоанна Лествичника.

Четверг (25 марта) суббота (27 марта) предстоящей седмицы отмечены особым предназначением. На утреннем богослужении в четверг (по традиции эта служба совершается накануне в среду вечером) единственный раз прочитывается весь канон Андрея Критского и житие Марии Египетской. Поэтому оно называется стоянием Марии Египетской. Читать канон в этот день установлено со времени VI Вселенского Собора.

Великий канон — это чудо всей церковной гимнографии, это тексты удивительной силы и красоты. Начинается он текстом, обращенным ко Христу: «Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?» — с чего же начать мне каяться, ведь это так трудно.

По своему содержанию Великий канон представляет собой беседу кающегося с собственной душой и с первых же слов следует обращение к своей душе: «Гряди, окаянная душе, с плотию твоею, Зиждителю всех исповеждься, и останися прочее прежднего безсловесия, и принеси Богу в покаянии слезы». Удивительные слова, тут и христианская антропология, и аскетика: плоть тоже должна участвовать в покаянии, как неотъемлемая часть человеческого естества.

Своего апогея эта беседа с душой, постоянные уговоры ее, призывы покаяться, достигают в кондаке, который поется после 6-й песни: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися, воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый, и вся исполняяй». К основным особенностям Великого канона мы должны отнести очень широкое использование образов и сюжетов из Священного Писания, как Ветхого, так и Нового Завета. На этих примерах постоянно происходит увещание души — вспомни этого праведника, он так угодил — ты ничего подобного не сделала. В первых же тропарях воспоминаются Адам и Ева, вспоминается великое множество библейских персонажей: Моисей, Аарон, Авраам, Иосиф… Пред взором грешника проходят лица, деяния и события мира ветхозаветного и новозаветного, в которых с особою силою отразились значение и сила греха, а также равно достоинство жизни праведной.

Служба субботы (27 марта) носит название Похвалы Пресвятой Богородице, и на ней читается акафист. Пение акафистов стало для нас уже привычной частью богослужебной жизни. Однако, в Уставе мы имеем всего один пример пения акафиста — это Суббота Акафиста. Это единственная уставная форма соединения обычной службы с акафистом, и день этот становится праздником, совершенно незабываемым, настолько торжественна и прекрасна Похвала Пресвятой Богородице. С красотой этой службы просто нечего сравнить.

Очень много в содержании богослужения посвящено Благовещению Пресвятой Богородице и Воплощению Сына Божия, так как Благовещение в древности мыслилось как Господский праздник, как день Воплощения. Cтояние».

(24 марта). Часто приходится слышать, как люди, которые мало знакомы с богослужебным строем и уставом Православной Церкви, жалуются на утомительную продолжительность богослужений. На самом же деле те богослужения, которые совершаются в приходских храмах и даже в монастырях сегодня, значительно короче своих уставных образцов. За столетия церковной истории богослужение изменялось в сторону сокращения и некоторого упрощения, при том, что его духовный смысл и историческое ядро оставались неизменными и не подлежащими никакому изменению.

По-настоящему продолжительным богослужением в современной литургической практике Православной Церкви является утреня четверга 5-й недели Великого поста (в 2004 году – вечер, 24 марта). В народе это богослужение принято называть «Марииным стоянием», поскольку в середине этой долгой утрени читается житие преподобной Марии Египетской. Житие прочитывается в храме целиком — для назидания и укрепления сил молящихся.

Во время утрени четверга 5-й седмицы Поста прочитывается также весь Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского — тот самый канон, с чтения которого начинался Великий пост (первый раз Великий канон, разделенный на четыре части, читают в понедельник, вторник, среду и четверг Первой седмицы Великого Поста). Только это чтение занимает не один час. Его смысл в том, чтобы теперь, уже в конце великопостного пути, когда до Пасхи остается две с половиной недели, подвести итог Поста как времени самонаблюдения, самоосуждения, плача о своих грехах и покаяния в них. Читаемое на утрени житие преподобной Марии Египетской предлагается как образец того, каким глубоким и истинным может быть в жизни человека покаяние, полностью перерождающее его душу и изменяющее его жизнь.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475