17 декабря — память святителя Геннадия, архиепископа Новгородского

Святитель Геннадий положил начало своему иноческому житию на Валааме под духовным руководством преподобного Савватия Соловецкого. В 1472 г. он был поставлен архимандритом Чудова монастыря в Москве, где основал церковь во имя святителя Алексия, митрополита Московского; в 1484 г. хиротонисан во архиепископа Новгородского.

Время его святительства в Новгороде совпало с распространением ереси жидовствующих, особая опасность которой состояла в том, что среди еретиков были люди книжные и по наружности благочестивые. Поэтому не удивительно, что проповедуемое ими лжеучение быстро нашло себе сторонников даже в среде духовенства, близкого ко двору Иоанна III.

Святитель Геннадий, по словам преподобного Иосифа Волоцкого, “быв пущен на злодейственные еретики, устремился на них, яко лев, из чащи Божественных Писаний и с красных гор пророческих и апостольских учений”. Святитель обличал еретиков и требовал суда над ними, если они не покаются. Он много писал по этому поводу и добился созыва Соборов против еретиков 1488 и 1490 гг.

Ведя неутомимую борьбу с врагами Церкви, архиепископ с прискорбием отмечал тот факт, что нередко еретики были более начитаны в Писании, чем православные, и вообще более образованны. В то время на Руси книги Ветхого Завета составляли большую редкость. Случалось, что жидовствующие приводили места из подложных книг, выдавая их за священные. Святитель Геннадий собрал славянские переводы книг Ветхого и Нового Завета и сверил их частью с латинскими, а частью с греческими и еврейскими текстами. Эти труды увенчались изданием первого полного свода Священного Писания на славянском языке, так называемой “Геннадиевской Библии”. Для подготовки священников и диаконов святитель основал в Новгороде школу.

Благодаря своему твердому и непреклонному характеру, святитель имел много врагов и последние годы его жизни были омрачены клеветой. В 1504 г. он был вынужден оставить архипастырское служение и удалиться на покой в Чудов монастырь. 4 декабря 1505 г. святитель мирно отошел ко Господу и был погребен на том самом месте, где покоились до того мощи особо чтимого им святителя Алексия. Он не дожил до окончательного разоблачения жидовствующих, но дело его нашло продолжателя в лице преподобного Иосифа Волоцкого.

В день памяти святителя Геннадия, столь ревностно трудившегося над истинным, правильным текстом Писания, над изданием его на славянском языке на пользу своей пастве, поговорим о Священном Писании, его чтении и слушании. Святой апостол Павел говорит: “Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности …” (2 Тим. 3, 16). Но из всех книг Священного Писания важнейшей для нас является Евангелие, содержащее учение Господа, описание Его земной жизни, чудес, смерти, Воскресения и Вознесения на небо. Евангелие — это первая книга Нового Завета, в которой есть все, что нужно знать христианину для благоугождения Богу и спасения души.

Чтение и слушание святого Евангелия особенно радостно для нас, потому что это отеческий завет, оставленный Спасителем нам, христианам. Это радостное чувство выражено уже в самом наименовании Евангелия. Это слово, в переводе с греческого, означает “благая, радостная весть”.

Но всегда ли наше сердце исполняется радостью и благоговением, когда мы слышим или читаем Евангелие? Всегда ли запечатлевается оно в нашем уме и памяти, или только скользит по поверхности души, не проникая внутрь? Не слушаем ли мы его невнимательно, рассеянно, легкомысленно, тут же забывая услышанное? Великий грех и погибель для нас чуждаться этого животворного источника. Господь строго осудит тех христиан, которые отвергают или невнимательно, легкомысленно относятся к слову спасения, возвещаемому в Евангелии. “Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день” (Ин. 12, 48). И после того как Евангелие немолчно возвещается в церквях всем христианам, никто не имеет права сказать в свое оправдание: “я не знал, как жить, чтобы спастись”. “Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем” (Ин. 15, 22).

Святая Церковь с особой материнской заботливостью располагает нас быть внимательными к слышанию святого Евангелия. Во время богослужения евангельские чтения сопровождаются такими действиями и возгласами, которые ясно указывают на их чрезвычайную важность.

Так, Евангелие читается только священнослужителями (иерей, диакон), которые в сане священства облечены таинственной властью возвещать слово Божие, так что из их уст, как из уст Самого Христа, мы воспринимаем слухом и сердцем евангельское чтение. При чтении Евангелия всегда держится горящая свеча, в знак того, что Христос Своим учением просветил мир, как Сам Он сказал: “Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме” (Ин. 12, 46). Возгласы: “И о — сподобитися нам слышанию святаго Евангелия Господа Бога молим”, “Премудрость, прости (стойте прямо), услышим святаго Евангелия чтение”, “Мир всем, вонмем”, — все эти возгласы, предшествующие чтению Евангелия, выражают усиленное требование Церкви от нас внимания к этому чтению, — внимания молитвенного, благоговейного, безмолвного, — стояния мирного, ничем не возмущаемого, так, чтобы не только умом и сердцем мы внимали божественной премудрости, но и само тело наше было удерживаемо в положении, чуждом небрежности. Для этого прилично христианам склонять головы при чтении Евангелия, чтобы удобнее было углубиться в смысл чтения и, вместе с тем, этим поклоном выразить готовность к послушанию и исполнению евангельских заповедей.

Перед чтением Евангелия священник молится, чтобы Христос Бог озарил сердца наши невещественным светом Своего Богоразумия и открыл наши мысленные взоры к разумению Его Евангелия. Будем же и мы усердно молиться об этом.

Измученный жизнью суровой, И мир, существующий ныне,
Не раз я себе находил И Бог, управляющий им,
В глаголах Предвечного Слова
Источник покоя и сил. И сущего в мире значенье
Причина, и цель, и конец,
Как дышат святые их звуки И вечного Сына рожденье,
Божественным чувством любви, И крест, и терновый венец.
И сердца тревожного муки
Как скоро смиряют они! Как сладко читать эти строки,
Читая, молиться в тиши,
Здесь все в чудно-сжатой картине И плакать, и черпать уроки
Представлено Духом Святым: Из них для ума и души!
К. Р.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475